Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

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410 CORRESPONDANCE APOCRYPHE. à l'argument fondamental de leur thèse, et qui renient leur origine 1 . Nous savons bien ce qu'on peut nous répondre : le recueil actuel est apocryphe, cela est hors de doute; mais il existait du temps de saint Jérôme et de saint Augustin des lettres authentiques que les premiers chré- tiens avaient recueillies avec soin ; elles ont eu le sort d'un grand nombre d'écrits de l'antiquité, dont nous dé- plorons la perte ; et sur les données traditionnelles qui avaient été conservées, un faussaire d'un âge postérieur a fabriqué, à l'imitation de tant d'autres, la correspondance qui nous est parvenue, au lieu de la véritable 2 . Cette supposition est inadmissible. Quoi ! il y aurait eu des lettres véritables de saint Paul et de Sénèquo, et aucun Père avant saint Jérôme n'en aurait parlé. Et l'Eglise n'y eût attaché aucun prix I Et les apologistes n'en auraient fait aucun usage! Et saint Jérôme et saint Augustin eux-mêmes se seraient bornés à les mentionner froidement, et du bout des lèvres! On compte par centaines les manuscrits du recueil apocryphe, et il n'en resterait pas un seul des lettres véri- tables 1 Nulle édition du Nouveau Testament, aucune publication des Epîtres de saint Paul n'auraient pu sauver ce dépôt précieux ! On a recours à une autre hypothèse, aussi peu rai- 1 Sur ces prétendues lettres, voy. Cave, Hist. littér.. prolég. sect. vi. — Baronius, Ann. ecclés., année 66, xr, xn, xm. — Bellarmin, De scrip. eccles. (De Paulo). — Labbe , Dissert, phil. — Possevin , Appar. sac. (Paulus), — Raynaud, Erotemata de bonis ac malts libris. — Tillemont, ni. — Fleury, t. II, IV e partie. 2 M. l'abbé Greppo. Trois Mémoires. — C'est aussi l'opinion du Père Alexandre, Hist. ecclés.
CORRESPONDANCE APOCRYPHE. 4U sonnable, et qui, eût-elle quelque apparence, n'aurait aucune portée. « Nous nous sentons tout à fait invité à croire, dit-on, que les deux amis n'ont échangé aucune correspondance, et que le bruit de leurs relations écrites s'est répandu, soit de leur vivant, soit après leur mort, comme la résultante naturelle de ce qui avait transpiré de leurs relations orales. Les lettres lues par saint Jé- rôme et saint Augustin étaient une œuvre apocryphe où quelque âme exaltée dans ses croyances religieuses avait imaginé, plus ou moins longtemps après saint Paul et Sénèquc, de mettre en action l'opinion reçue des rapports qui les avaient unis, sous la forme d'un recueil épistolaire portant leur nom. A tort ou à raison, on aura cru servir les intérêts de la foi chrétienne, en fixant par cette publication la trace des circonstances particulières qui avaient rallié à la religion un homme aussi éminent que Sénèque. Mais il est à présumer que cette falsification était d'une main assez habile pour que des hommes lettrés, tels qvje saint Jérôme et saint Au- gustin, et d'autres esprits éclairés de leur temps aient pu s'y tromper, et la lire comme une correspondance peut-être originale. On ne saurait par conséquent la confondre avec le petit recueil homonyme que nous possédons aujourd'hui, composition évidemment de trop mauvais aloi pour avoir pu attirer, même un instant, l'attention des critiques du v e siècle... Il nous semble entrevoir sous cet écrivain anonyme un moine érudit, autant qu'on pouvait l'être du ix e au x e siècle, lequel, rencontrant dans le traité De scriptoribiis Ecclesiœ, l'article sur Sénèque et sur sa correspondance avec l'Apôtre, aura vainement cherché ces lettres dont le titre
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