Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

402 THÈSES DU XVII e SIÈCLE,
même incrédulité dans un autre bel esprit, Erasme, qui
avait le goût trop fin pour être dupe. Ce ne sont pas
seulement les protestants, Théodore de Bèze, Ilcinsius,
Rivet, qui se déclarent contre la tradition ; leur hostilité
pourrait sembler passionnée ; mais le savant annaliste
de l'Église romaine, Baronius, le cardinal Bellarmiri,
le cardinal Duperron , le P. Raynaud , jésuite, les
PP. Possevin et Labbe, de la même compagnie, Fras-
sen, cordelier, le chanoine Modius, appliquant à cette
étude la sagacité de la critique moderne, combattent
victorieusement cette erreur si longtemps respectée.
"Voici les points principaux qu'ils s'efforcent d'établir :
la correspondance est apocryphe ; le récit de saint Lin
est une imposture ; Sénèque n'est pas désigné dans le
verset de l'Épître aux Philippiens; sa philosophie est
contraire à l'esprit de l'Eglise ; sa mort est celle d'un
païen. Ces arguments sont repris au xvu 8
siècle par les
historiens Schildius, Horn, Boxhorn, et par le philo-
sophe Lamothe le Yayer. Au xviii 6
siècle, Brucker,
historien de la philosophie, ïiraboschi et Lami, litté-
rateurs italiens, le théologien protestant Witsius, le
professeur allemand Strobach écrivent dans le même
sens.
C'est surtout en Allemagne, au sein des universités,
que cette thèse est développée dans des écrits spéciaux.
On cite la dissertation de Kortholt : .« Du christianisme
de Philippe VArabe, d'Alexandre Manimée , de Pline le
Jeune et de Tacite l ; » Celle d'Huntérus, contre l'a-
i « De Philippi Arabis, Alexandri Mammœœ, Plinii Junioris et Se-
necœ christianismo. »