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Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

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CHRONIQUE DE SAINT LIN. 367<br />

l'opinion qu'on soutient de figurer parmi des fables?<br />

Quoiqu'il paraisse superflu de tenir compte de deux<br />

écrits supposés, sans valeur ni garantie <strong>et</strong> que nul n'ose<br />

défendre, nous en dirons quelques mots. Le livre attri-<br />

bué au pape saint Lin a pour titre : « Êpître du pape<br />

saint Lin sur la passion de Pierre <strong>et</strong> de <strong>Paul</strong>, adressée<br />

aux Eglises d'Orient, puis traduite en latin. » Il appar-<br />

tient à c<strong>et</strong>te foule d'ouvrages imposteurs,qui,sous le titre<br />

à' Actes, de Passions, de Voyâges, d'Évangiles, de L<strong>et</strong>tres,<br />

<strong>et</strong> sous le nom emprunté des apôtres <strong>et</strong> des saints,<br />

inondèrent la société chrétienne des six premiers siè-<br />

cles. « C'est une chose étonnante, dit Dupin, combien<br />

l'on trouve d'apocryphes dans les commencements de<br />

l'Église 1 . » Nous parlerons ailleurs de ces compositions<br />

ridicules 2<br />

; qu'il nous suffise de dire ici que d'un commun<br />

accord on range dans c<strong>et</strong>te classe le livre dont il s'agit ;<br />

aussi bien il en a tous les caractères : récits plats ou am-<br />

poulés, imitation maladroite de la simplicité des Écri-<br />

tures, amplification verbeuse des Épîtres de saint <strong>Paul</strong><br />

<strong>et</strong> des premières apologies ; allusions aux disputes du<br />

temps sur l'arianisme <strong>et</strong> le manichéisme ; discours in-<br />

terminables ; abus puéril <strong>et</strong> grossier du merveilleux ;<br />

absence totale de goût <strong>et</strong> de bon sens ; pr<strong>of</strong>onde igno-<br />

rance de l'histoire des commencements de l'Eglise ; ex-<br />

trême incorrection de style ; tels sont les traits généraux<br />

de c<strong>et</strong>te basse <strong>et</strong>^mensongère littérature. L'écrit de saint<br />

Lin a tous ces défauts, <strong>et</strong> les critiques ne trouvent pas<br />

1 Préface, 2 e partie.<br />

* Fabricius en a recueilli les titres avec des fragments dans son Codex<br />

apocryphus Novi Testamenti.

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