Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

INTRODUCTION. #j
n'a pas un principe assuré en morale et en métaphy-
sique, pas une idée juste sur Dieu, sur la création et le
gouvernement de l'univers, sur la nature et les desti-
nées de l'âme, qui ne lui soit venue de la Bible et des
Juifs ; ses plus solides docteurs ne sont que des écoliers
vaniteux et ingrats qui s'accordent à mépriser et à taire
le nom de leurs maîtres. C'est une sorte de piraterie
exercée par l'esprit grec sur les abords de la science
orientale ; il a enlevé ce qui était à sa convenance et à
sa portée, sans pénétrer bien avant, et déguisant ses
emprunts, il a montré autant de discrétion que d'adresse
dans ce pillage. Ainsi, on nous rappelle que Thaïes était
originaire de la Phénicie, d'un pays voisin de la Judée
et qui envoyait des ouvriers à Salomon pour édifier le
temple; on fait voyager Pythagore et Démocrite, jus-
qu'à un âge fort avancé, en Egypte où le souvenir des
Hébreux vivait encore, en Chaldée, à Jérusalem, à
Babylone et aux Indes; Aristote, passant en Asie à la
suite d'Alexandre, converse avec un Juif de distinction
qui lui révèle une doctrine inconnue à l'Académie.
Quant à Platon, des livres entiers suffisent à peine à
étaler ses plagiats, tant il est vrai que chez les Grecs,
penseurs légers, autant que discoureurs habiles, le plus
riche est celui qui a le mieux rançonné l'étranger. Clé-
ment d'Alexandrie va jusqu'à prétendre que le bouclier
d'Achille, décrit par Homère, est une imitation de la
Genèse, que plusieurs pensées d'Isaïe se retrouvent dans
l'Iliade, et que Miltiade gagna la bataille de Marathon
pour s'être formé à l'école stratégique du peuple de Dieu *.
1 Clément, Stromates, 1. I, ch. xxiv, et 1. V, ch. XIV : « Miltiade, gé-