Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

276 LA RÉSURRECTION.
sabilité de l'âme, des châtiments et des récompenses de
l'autre vie, n'est-ce pas l'opposé de la doctrine évangé-
lique? Aussi comparez les amplifications de Sénèque
sur le dernier jour, avec les prédictions de Jésus selon
saint Mathieu : dans l'écrivain profane vous voyez un
désordre et un bouleversement purement physique qui
se terminent par le calme profond du néant l
; au con-
traire, c'est un effet moral que produisent les descrip-
tions chrétiennes , la terreur qu'elles inspirent agit
principalement sur l'âme, et, en somme, le fracas exté-
rieur n'est qu'un accessoire ; les phénomènes sensibles
n'épouvantent que parce qu'ils sont les signes précur-
seurs du jugement dernier; ce qui fait sécher d'effroi la
créature responsable, au milieu de ces ruines univer-
selles, ce sont ces bruits qui l'appellent au pied d'un
tribunal plein d'une redoutable majesté. La diversité
des doctrines se marque dans la diversité des descrip-
tions.
Ce qui n'a été ni soutenu ni avancé par aucun phi-
losophe ancien, c'est que la fin du monde présent sera
suivie de la résurrection universelle des corps, et d'un
jugement de tous les hommes. De tous les dogmes chré-
tiens, aucun, peut-être, n'a excité dans le monde païen
plus d'étonnement et d'incrédulité. L'Aréopage d'A-
thènes ferma la bouche à saint Paul, lorsqu'il annonça,
dans la patrie de Socrate, Jésus ressuscité. En signalant
les analogies du christianisme et de la philosophie, les
Pères avouent que Pythagore et Platon ont singulière-
ment altéré et mutilé le dogme de la résurrection qu'ils
1 Ad Marciam, fin.