Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

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DES ANGES.
plébéiens. Toutefois, en écartant cette opinion, songez
que les anciens qui l'ont adoptée étaient des stoïciens ;
ils ont donné à chaque homme un génie. Nous verrons
plus tard si les dieux ont assez de loisir pour s'occu-
per de nos affaires privées. d » Sénèque, comme on le
voit, traite fort légèrement une opinion partagée même
par les siens, et il parle avec une ironie peu respectueuse
de cette plèbe de dieux, ministres subalternes de la Pro-
vidence, sur laquelle d'ailleurs il émet des doutes que le
christianisme n'a pas inspirés.
Telle est, encore une fois, la valeur des preuves qu'on
met en avant pour nous persuader que Sénèque avait lu
l'Evangile 2 .
§11.
LA FIN DU MONDE ET LA RÉSURRECTION.
Les Pères de l'Église ont souvent remarqué que la
doctrine stoïcienne sur la fin du monde par le feu pré-
sentait quelque analogie avec les prédictions où Jésus et
ses apôtres décrivent ce grand événement. Nous n'a-
vons pas à faire l'historique de la question : elle est trop
connue. La doctrine stoïcienne est en principe dans He-
raclite, et même, selon Plutarque, dans Hésiode et dans
Orphée ; Zenon, Cléante, Chrysippe, Antipater, l'avaient
1 Ep. ex.
2 Nous ne croyons pas devoir mentionner l'expression supposée de la
lettre xx c , angélus EpicuH : c'est une altération du texte véritable qui
paraît être œmulus. Ce mot d'ailleurs, dans l'endroit où on le place,
n'aurait aucun sens.