Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

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268 L'IMMORTALITÉ DE L'AME. descriptions du paradis chrétien, on a pu noter de nom- breuses ressemblances. Marquer ici les différences est inutile. Les corps sont exclus du ciel des philosophes et admis dans celui du christianisme ; le ciel des stoïciens est corruptible et périssable, aussi bien que les esprits qui l'habitent; Platon, au contraire, assigne aux bien- heureux et à leur céleste demeure une éternelle durée 1 . La Divinité est absente du ciel des stoïciens, mais non du ciel de Platon, car Socrate se réjouit d'aller dans un lieu pur, immatériel, auprès d'un Dieu bon et sage 2 . » Ce Dieu est aimé des âmes qui vont à lui, car c'est le propre de la beauté en soi d'exciter l'amour dans ceux qui la contemplent. Cette exposition comprend tous les passages de Sé- nèque où l'on a voulu voir une inspiration chrétienne : rien de plus faux, sur ce point comme sur tant d'autres, que ces analogies prétendues 3 . Les vagues ressemblances qu'on croit saisir sont communes à la philosophie et à l'Évangile, et non particulières à notre auteur. Com- bien de philosophes en cela plus orthodoxes que Sé- nèque î Nous regrettons que par une confusion trop fré- quente on ait allégué , pour démontrer l'orthodoxie de Sénèque, quelques passages qui prouvent évidemment le contraire, et, par exemple, qu'on infère sa croyance 1 Phédon, p. 239 et 240. — « L'âme vertueuse passe l'éternité avec les dieux. » Phèd. } p. 240. — C'est aussi la doctrine de l'Apologie de Socrate. 2 Phédon, p. 339. 3 Les principaux rapprochements sont tirés de la lettre 102, que nous avons analysée, et de passages semblables dont nous avons expliqué le vrai sens. V. Ep. lxxix.
L'IMMORTALITÉ DE L'AME. 269 à l'éternité, des textes mêmes où il soutient que l'homme périt tout entier avec le corps et s'ensevelit dans la paix étemelle du néant *. L'erreur est complète, et ce n'est pas entièrement la justifier que de la tenir pour involon- taire. 1 Ad Marciam, 19.
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