Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

LA CONFESSION.
interprétée, la phrase n'a plus de sens; mais nous ne
pouvons pas changer l'argumentation qu'on nous donne
pour légitime, et nous l'exposons ici avec une fidélité
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scrupuleuse. « Tout ce que nous sommes forcés de souf-
frir, dit Sénèque, d'après les lois immuables qui régis-
sent l'univers, empressons-nous de l'accepter : nous
avons prêté un serment qui nous lie, c'est de supporter
tout ce qui peut arriver à un mortel l ....» Le sens n'est
pas équivoque, il est hors de toute contestation.
LA CONFESSION.
Les points de comparaison que nous allons examiner
sont d'une invraisemblance moins choquante ; et nous
comprenons qu'en étudiant Sénèque comme si la philo-
sophie ancienne commençait et se bornait à ses écrits, il
y
ait lieu de voir avec surprise certaines conformités de
sa doctrine avec le christianisme. Mais on ne veut pas
voir tout ce qui a précédé et inspiré Sénèque.
Par exemple, à quoi bon insinuer qu'il a pris de saint
Paul l'habitude d'examiner chaque soir sa conscience, et
de se confesser lui-même, puisqu'on sait que cet usage
est ancien parmi les philosophes, et qu'il remonte jus-
qu'à Pythagore et aux gymnosophistes de l'Inde 2
1 « Ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia. n (De vita
beata, 15.)
2 « On dit que Pythagore recommandait sans cesse à ses disciples de
s'adresser ces questions quand ils rentraient chez eux. : En quoi ai-je
prévariqué? qu' ai-je fait? à quel devoir ai-je manqué? 7rn Tcapé6riv;
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