Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

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244 L'HOMME-DIEU. comme dans les tortures il n'y a rien d'inusité : lors donc que les auteurs profanes font mention de quelque tourment et de quelque injure qui ont été essuyés par Jésus ou par ses disciples, il est puéril d'imaginer qu'ils ont emprunté ces termes aux livres saints.
LA GRÂCE ET LES SACREMENTS. 24a CHAPITRE VI. De la Grâce et des Sacrements. — Confession, — Péché originel. § i. LA GRACE. Pour prouver que Sénèque croyait au dogme de la grâce, on met en avant deux sortes de citations : quelques-unes semblent établir la présence de l'Esprit-Saint dans le cœur ; d'autres , le besoin que lame éprouve d'un secours surnaturel. Nous connaissons déjà les pre- mières : « Un esprit sacré habite en nous... un hôte divin réside dans le corps de Fhomme { . Nous nous sommes suffisamment expliqué, et à plu- sieurs reprises, sur le sens de ces passages, et nous croyons avoir prouvé, ce qui était facile d'ailleurs, qu'il n'y a nulle ressemblance entre V esprit sacré des stoïciens et le Saint-Esprit des chrétiens ; on a vu aussi ce que si- gnifiait pour le Portique l'influence permanente de la Divinité sur nos âmes, ou plutôt cette perpétuelle occu- pation de l'homme par un principe supérieur, dont il émane 2 . Cette première partie de la thèse adverse n'est 1 Voyez p. 187, 188. — Ep. Xli, xxxi. 2 Presque tous les philosophes anciens ont appelé l'âme un dieu : à ceux que nous avons déjà nommés, ajoutons Anaxagore, Xénocrate, Euripide, Cicéron : « Ergo animus qui, ut ego dico, divinus est, ut Euripides audet dicere, Deus. » (Cic, Tusc, I, 26.) — « Mens cujusque is est quisque... »
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