Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

LA TRINITÉ. 235
croire h une parfaite identité. « Chez vos sages, dit-il,
le Logos est l'artisan de l'univers ; Zenon l'appelle aussi
destin, Dieu, âme de Jupiter et nécessité universelle.
Cléanthe en fait un esprit répandu dans le monde 1 . »
Voilà les propres expressions de Sénèque, entendues
comme elles doivent l'être, et attribuées à leurs pre-
miers auteurs.
Faut-il maintenant rechercher dans les philosophes
antérieurs à Sénèque quelque pressentiment confus,
quelque vague intuition du dogme chrétien? Ce soin
serait superflu, car on n'établirait que de fausses simi-
litudes. La Trinité chrétienne est un dogme sut generis,
que le paganisme grec et romain a complètement
ignoré. On peut signaler quelque ressemblance appa-
rente entre le Verbe chrétien et le Logos de Platon,
entre le Saint-Esprit et le souffle divin ou l'âme du
monde, des stoïciens; mais il n'en est pas moins vrai
que le mystère d'un Dieu en trois personnes réelles et
distinctes, qui est triple sans cesser d'être un, n'a son
équivalent dans aucune conception philosophique. Nous
ne citerons donc que pour mémoire les rapprochements
qu'on a essayé d'établir sur ce point entre la philoso-
phie et la révélation. Théodoret dit : « Ce que nous
appelons le Père, Platon l'appelle souverain bien ; notre
Verbe est chez lui l'intelligence, et il appelle âme du
monde cette force qui anime et vivifie tout, et que
les divines Écritures appellent Saint-Esprit. Il a fait
ces larcins à la théologie des Hébreux 2 . » Platon n'a
1 Apolog. 21.
2 Therap., 1. II. — Cité par M. Rohrbacher, Histoire de FEglise,
t. III.