Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

LA. TRINITÉ. 233
nous avons dit assez longuement, au sujet des idées
stoïciennes, sur la création et le gouvernement de l'uni-
vers, renferme une explication plus que suffisante de ce
passage, qui d'ailleurs s'explique de lui-même. Il n'est
pas besoin d'être profondément versé dans la métaphy-
sique de Zenon, de Cléanthe et deChrysippe, pour savoir
que Sénèque énumère ici les termes familiers aux phi-
losophes de son école, et avec leur sens bien connu. Il
s'adressait à sa mère qui avait, comme on sait, quelque
teinture de philosophie 4 . Mais comment transformer
cette formule du panthéisme en une définition du
dogme chrétien?
On commence par retrancher le quatrième terme
dont se sert Sénèque, ce fatum qu'en plusieurs
endroits il donne encore pour un synonyme des ex-
pressions Deus, Ratio, Spiritus, Natura, Providen-
tia 2
; on obtient ainsi les trois termes nécessaires,
et on les cite seuls 3 . Après ce premier résultat, sans
s'inquiéter aucunement de ce que veut dire l'auteur ou
de ce qu'il a jamais dit de pareil et d'identique, on
prend les trois termes principaux qui restent, Deus,
Ratio, Spiritus, abstraction faite de ce qui les entoure et
les explique , et on a ainsi Dieu le Père, Dieu le Fils ou
le Verbe, Xoyoç, et le Saint-Esprit. En manière de
preuves subsidiaires, on rapproche du passage de l'écri-
vain panthéiste ces mots : « Omnia per ipsum facta
sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est,
1 Voyez Ad Helv., ch. xvi.
2 De Benef., îv, 5, 6, 8. — Quœst. N., il, 45.
3 Voyez Huet, Quœst. alnet., Il, 3.
.
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