Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

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font un Dieu privé de sentiment K » On doit donc
prendre garde, en soutenant le christianisme de Sénô-
que, de choisir à cet effet des textes condamnés par les
Pères de l'Eglise.
Les autres citations, à l'appui de cette thèse, ne sont
pas plus justes ni mieux comprises. Quand Sénèque dit :
« Dieu est près de toi, il est avec toi, il est dans toi.
Oui, Lucilius, un esprit sacré habite en nous, surveil-
lant et gardien de nos bonnes et de nos mauvaises ac-
tions... Aucun homme de bien n'est privé de la présence
de Dieu... Une force divine descend en lui. Tout esprit
supérieur est mis en branle par une puissance céleste. » 2
— Et ailleurs : « Comment appelleras-tu cette âme, si ce
n'est un Dieu qui est de passage dans le corps humain 3 ? »
— « Tu t'étonnes que l'homme s'élève jusqu'aux Dieux?
C'est Dieu qui vient vers les hommes, que dis-je ? il vient
dans l'homme. Aucune âme vertueuse n'est privée de la
présence de Dieu 4 .» — Il est évident que ce sont autant
de répétitions de la même idée : Dieu, âme universelle,
vivifie tout, pénètre tout, est présent partout; nos âmes
sont des émanations de la sienne ; par conséquent Dieu
est en nous. Et il habite particulièrement dans l'homme
de bien, en qui l'on ne voit point les passions et une
nature grossière opprimer l'élément immatériel ou
2 Ep. XLI.
3 Ép. XXXI.
VII, 3.
* Ép. LXXI1I. — Voici les paroles de l'Apôtre auxquelles on compare
ces passages : « Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat
in vobis?... » Tô rcvsûfxa toû 0eoû olxet ev 0(xtv (I Cor., ni, 16). —
« Quœrere Deum, si forte attrectent eum, aut iiiveniant, quamvis non
longe sit ab unoquoque nostrum. » (Act. xvii, 27, 28.)