Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

186 L'IDÉE DE DIEU.
ties, que l'ouvrier ne pouvait changer *. » Il dit ailleurs :
« Dieu est soumis au destin, ou plutôt le destin c'est
Dieu; les volontés de Dieu sont des lois immuables pour
Dieu lui-même, car il n'a pas dû vouloir quelque chose
qui pût un jour être mieux autrement. Il a ordonné une
fois, il obéit toujours. Cela ne détruit ni sa liberté ni sa
puissance, car c'est à lui-même qu'il obéit. Tout ce qui
arrive dans le monde est un des effets de ce fatal en-
chaînement de causes établi par Dieu de toute éternité,
et qu'il ne peut modifier. Quand donc la foudre tombe,
ce n'est pas Dieu qui la lance par un acte spécial de sa
volonté, c'est le destin 2 .
»
Il arrive quelquefois à Sénèque de discuter la théorie
de Platon et celle d'Aristote sur la formation de l'uni-
vers ; mais il n'en prend que ce qui est conforme à l'es-
prit du stoïcisme, c'est-à-dire ce que les stoïciens en
avaient emprunté avant lui. Il dit avec Platon que Dieu,
être essentiellement bon, n'a pu faire qu'un monde
parfait 3
; mais il n'ajoute pas cette pensée si chrétienne,
et qui se lit dans Platon, Cicéron et les stoïciens, que
Dieu a fait le monde spécialement pour l'homme ; il a
négligé aussi cette expression, commune à la Bible et
au disciple de Socrate, que Dieu se réjouit de son ou-
vrage, et se reposa après l'avoir achevé 4 . Sur l'existence
1 De Prov., v. —Voyez ad Helv., vin. — Ép. LXV.—Q. nat., I prœf.
2 De prov., 5.— Q. n., prœf., i, il, 32. — De benef., vi, 23. — Lucain
a dit de même :
Finxit in œternum causas : qua cuncta coercat,
Se quoque lege xenens. (Cta. il.)
3 Ép. LXV. — Lactance, De ira Dei. xni. — Sénèque, De ira, H, 27.
4 « L'Étemel créa le monde, et quand cette image des êtres intelligi-
bles eut commencé à vivre et à se mouvoir, Dieu, content de son ouvrage,