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Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

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H 4 LES PHILOSOPHES ROMAINS.<br />

la mort n'est qu'une métamorphose ? Ne croyez-vous pas<br />

que dans ces troupeaux, dans ces bêtes sauvages, dans<br />

ces habitants des eaux, résident des âmes qui ont été<br />

jadis humaines? Ce fut l'opinion de beaucoup de grands<br />

hommes. Suspendez au moins votre jugement <strong>et</strong> réser-<br />

vez-vous la faculté de croire un jour. Si c<strong>et</strong>te croyance<br />

est fondée, s'abstenir des animaux est une loi de la na-<br />

ture ; si elle est fausse, c'est une prescription de la tem-<br />

pérance. Après tout, quel tort fais-je à votre cruauté?<br />

Ce que je vous enlève, c'est la pâture des lions <strong>et</strong> des<br />

vautours M » — Ce passage, remarquons-le, n'est qu'un<br />

souvenir très-abrégé, qu'une simple note où <strong>Sénèque</strong> a<br />

consigné les impressions de sa jeunesse, <strong>et</strong> sur laquelle<br />

il revient avec complaisance au déclin de sa vie ; mais,<br />

malgré la brièv<strong>et</strong>é de c<strong>et</strong>te citation, <strong>et</strong> bien qu'elle des-<br />

sine à peine l'esquisse de la leçon du pr<strong>of</strong>esseur, il est<br />

facile de suppléer ce qu'elle se borne à indiquer : on<br />

peut se représenter Sotion, au milieu d'un auditoire que<br />

charment son éloquence <strong>et</strong> ses paradoxes, s'élevant avec<br />

chaleur contre la cruauté des hommes, <strong>et</strong> traçant le lu-<br />

gubre tableau du carnage journalier où s'emporte notre<br />

gourmandise ; <strong>et</strong> ce ne sera pas assurément s'écarter de<br />

la vraisemblance la plus rigoureuse que de m<strong>et</strong>tre dans<br />

sa bouche, par anticipation, les véhémentes apostrophes<br />

<strong>et</strong> le pathétique navrant de J.-J. Rousseau. Ces décla-<br />

mations n'étaient pas sans utilité <strong>et</strong> sans grandeur. Elles<br />

protestaient avec énergie, au nom des plus purs instincts<br />

de la nature humaine, au nom du principe intelligent,<br />

immatériel, opprimé <strong>et</strong> avili, contre les raffinements du<br />

k Ép. GV1II.

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