La traduction caduque, retraduction et contexte culturel (en ...

seulement l’agent de la Renaissance des XII e et XIII e siècles mais jette,
en grande mesure, les fondements de la pensée moderne, en contribuant
à la naissance dans l’Europe d’un véritable élan intellectuel
profondément « révolutionnaire » 6 .
Ceux qui font changer l’Europe sont, à côté de grands philosophes
et théologiens des traducteurs tels Jacques de Venise, Burgundio de
Pise, Moïse de Bergame et Léon Tuscus, Aristippo de Palerme, Adélard
de Bath, Platon de Tivoli, Hermann Le Dalmatien, Robert de Ketten,
Hugues de Santalla, Dominique Gondisalvi, Gérard de Crémone etc. On
traduit du domaine de la science, Euclide (mathématiques), Ptolémée
(astronomie), Hippocrate et Galène (médecine), Aristote (physique,
logique et éthique) – traduits de l’arabe et retraduits en latin, ou
Rhazès (médecine), Avicenne (« dont l’encyclopédie médicale ou
Canon allait devenir le livre de chevet des médecins occidentaux » 7 ) et
dans le domaine de la philosophie, outre les œuvres d’Aristote, des
œuvres des philosophes arabes Ibn Rushd (Averroès), al-Kindi, al-
Farabi, Ibn-Sina (Avicenne), Ibn Tufayl (Abentofal).
On a traduit des traités de botanique, astronomie, agronomie et de
nombreux traités d’alchimie. Dans l’Italie méridionale, les traductions
étaient pour la plupart des œuvres grecques, tandis qu’en Espagne on
traduisait surtout des ouvrages arabes.
Cette spécialisation n’était pas trop forte, étant donné que de
nombreux livres grecs étaient traduits par des intermédiaires arabes. La
fièvre des traductions a été si grande que les connaisseurs d’arabe
semblaient être en nombre insuffisant. Cela explique le fait que le Pape
Clément V émet en 1311 une bulle papale par laquelle il exige
l’enseignement de l’hébreu, de l’arabe et du chaldéen à Rome et dans
des universités de Bologne, Paris, Oxford et Salamanque.
Les traductions philosophiques du grec et de l’arabe
Frederick Copleston, dans son ouvrage dédié à la philosophie
médiévale 8 , s’arrête sur les œuvres philosophiques traduites du grec et
de l’arabe.
Pour la présente étude, l’importance des ouvrages philosophiques
traduits est double : d’une part, il s’agit de l’apparition d’une vision
5
Coord. Le Goff, Jacques, Schmitt, Jean-Claude, Dicţionar tematic al Evului Mediu
Occidental, Ed. Polirom, 2002, p.351.
6
Coord. Le Goff, Jacques, Schmitt, Jean-Claude, Dicţionar tematic al Evului Mediu
Occidental, Ed. Polirom, 2002, p.351.
7
Le Goff, Jacques, Intelectualii în Evul Mediu, Ed. Meridiane, 1994, p.34.
8
Coplestoon, Frederick, Istoria filosofiei. Filosofia medievală, Ed. ALL, 2009.
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