Prendre sa carte 1920-2009 - Fondation Gabriel Péri

L’adhésion au PC participe du mouvement général vers
une politisation partisane. Il n’est pas pour autant une simple
apllication d’un modèle universel d’affiliation. Pour quelle raison
adhère-t-on au PCF ? Que signifie donc cet acte, en apparence
simple, par lequel un individu déclare qu’il appartient
désormais à une communauté partisane, explicitement référée à
une idéologie, une éthique, voire à une conception du monde ?
Pas d’explication unique : l’adhésion est socialement déterminée
et elle relève, tout à la fois, d’un choix politique rationnel et
d’une impulsion affective.
1. Adhésion, adhésions…
L’adhésion, tout d’abord, se décline au pluriel. Adhérer au
PCF dans un « bastion », où les communistes dirigent la mairie
et contrôlent les associations, ne relève pas de la même intensité
que celle qui pousse à « prendre sa carte » en Alsace ou en
Lozère. Devenir militant clandestin en 1942 ou adhérer à la
Fête de l’Humanité en 1945 ne présente ni les mêmes risques,
ni la même charge affective. L’engagement des « natifs » (les
communistes de lignées communistes) n’a pas la même signification
que celui des « convertis » 66 .
En fait, le processus qui conduit à rejoindre « le Parti »
est assez diversifié pour que Georges Lavau 67 ait pu naguère
distinguer au moins cinq classes d’adhésion. Les adhésions
d’émotion, expliquait le politologue, sont celles que l’on
recueille dans un meeting, une fête ou une campagne électorale
; les adhésions-régularisations, plus nombreuses, parachèvent
un compagnonnage plus ou moins long, par le biais
notamment des syndicats ou des organisations de masse ; les
adhésions- rectifications, après une tentative ailleurs, poussent
l’individu vers une organisation plus structurée, plus
active ou plus cohérente ; les adhésions d’imprégnation sont
plus naturelles, par le prisme des communautés existantes, de
famille, de voisinage ou de quartier. Enfin, il plaçait à part les
adhésions d’intellectuels, elles-mêmes différentes selon les
époques et les milieux concernés. De son côté, Annie Kriegel
68 distinguait en 1968 les adhésions « politiques » (une
manifestation concentrée de la conviction politique), les
adhésions existentielles (l’insertion volontaire dans une
contre-société) et les adhésions idéologiques, propres notamment
aux intellectuels.
Les trajectoires qui conduisent au communisme se déclinent
à l’infini. À la limite, on trouve l’irréductibilité de chaque
parcours biographique : le cheminement de l’intellectuel ancien
combattant Paul Vaillant-Couturier n’est pas le même que celui
de l’anarcho-syndicaliste Benoît Frachon ou que celui du jeune
juif révolutionnaire venu de Pologne, Michel Feintuch, qui
prendra le nom de Jean Jérôme. Nul n’adhère – et ne quitte le
parti – pour les mêmes raisons…
Données nouvelles sur les effectifs du PCF
2. L’adhésion : un fait social.
Acte individuel par fondation, l’adhésion partisane s’inscrit
dans un milieu et dans un contexte. Le milieu fournit des
structures d’action et des représentations, qui constituent
autant de matériaux, de supports externes de personnalité réorganisés
dans des biographies singulières. En cela, l’adhésion renvoie
à des histoires où la détermination individuelle s’articule à
la vie des groupes.
2.1. La marque ouvrière.
Le PCF s’est voulu fièrement le « parti de la classe
ouvrière ». L’expression a souvent été contestée, soit en soulignant
que de nombreuses régions ouvrières ne présentent pas de
propension particulière au vote communiste ou à l’adhésion au
PC (la Franche-Comté par exemple), soit en mettant en valeur
le fait que le ratio adhérents/électeurs a été souvent plus élevé
dans des départements de ruralité encore marquée : Corse,
Creuse, Dordogne, Gers ou Hautes-Alpes (cartes 8, 9 et 10). Il
n’en reste pas moins que les gros bataillons communistes sont
dans les zones très urbaines et très ouvrières : Seine-Maritime,
Nord et Pas-de-Calais, Meurthe-et-Moselle, Isère, Var et
Bouches-du-Rhône. À quoi s’ajoute bien sûr la couronne parisienne
qui manifeste avec éclat ce que l’on sait depuis longtemps
: la périphérie urbaine, populaire et ouvrière, est une
terre de prédilection du communisme français. La part de la
Région parisienne n’a sans doute pas retrouvé, après 1944, son
importance d’avant-guerre ; néanmoins, elle rassemble toujours
entre un cinquième et un tiers des effectifs du parti (graphique
2). Au total, du point de vue du militant, comme de
l’électeur, le fait communiste est largement urbain, masculin et
ouvrier. C’est, sans nul doute, la source de son originalité : en
valorisant le monde industriel et en promouvant une élite
ouvrière en son sein et dans les institutions publiques (de la
commune à l’État), le PC a constitué « une entreprise de subversion
des règles du jeu politique » 69 .
2.2. Des « matrices » sociales d’adhésion.
Cette imbrication du communisme militant et de l’habitus
ouvrier ne relève ni du hasard ni de la pure nécessité. Faisant
œuvre d’historien, le sociologue Jean-Paul Molinari a mis en
évidence, il y a quelques années, un certain nombre de stéréotypes,
modèles de cheminement qu’il a désignés comme les
« matrices d’adhésion » au communisme 70 . La probabilité de
l’adhésion, montrait-il, varie « selon que l’ouvrier se trouve intégré
dans des matrices communautaires ou, qu’à l’inverse, il s’en
trouve séparé peu ou prou ». Le PCF active ces liens communautaires
par des mobilisations volontaires (la fête, le meeting,
l’assemblée locale, les appels à la lutte, les campagnes de recrutement)
qui stimulent la sociabilité prolétarienne autour du
66 La formule est empruntée à Catherine Leclercq, Histoires d’« ex ». Une approche socio-biographique du désengagement des militants du Parti communiste français,
Thèse de science politique, 2007.
67 Georges Lavau, A quoi sert le parti communiste français ?, Fayard, 1981
68 Annie Kriegel, Les Communistes français, ouvrage cité.
69 Julain Mischi, Servir la classe ouvrière, ouv. cit., p. 11.
70 Jean-Paul Molinari, Les ouvriers communistes. Sociologie de l’adhésion ouvrière au communisme, L’Albaron, 1991.
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