24 PRENDRE SA CARTE <strong>1920</strong>-<strong>2009</strong> 3. La nais<strong>sa</strong>nce de « l’adhérent ». L’engagement parti<strong>sa</strong>n, en milieu populaire, participe ainsi de l’évolution générale qui affecte la société française en général et le monde ouvrier en particulier 64 . « L’émotion » d’Ancien régime était affaire de groupes d’affinité (locale et/ou de métier) qui se mobilisent ensemble, dans un moment ou dans un lieu cristalli<strong>sa</strong>teur. Le vote de 1848, comme le vote des paroisses de 1789, était encore vécu comme un acte de communauté, ouvrière ou pay<strong>sa</strong>nne, qui va par exemple, en cortège, porter le bulletin dans l’urne et accompagner la personnalité qui doit représenter le groupe dans les enceintes instituées. La charnière des XIX e et XX e siècles, elle, voit tout à la fois s’installer le caractère individuel et secret du vote (l’introni<strong>sa</strong>tion de l’isoloir) et s’institutionnaliser, par la légali<strong>sa</strong>tion des associations, la propension à afficher son orientation politique en adhérant à un parti. La fierté ouvrière passe du métier à la classe, en transitant – pour une minorité de ladite classe – par l’adhésion syndicale et l’affiliation au socialisme politique. La voie s’ouvre pour le parti moderne. Le glissement vers l’identification parti<strong>sa</strong>ne ne fait pas disparaître les autres ressorts de l’engagement. La plupart du temps, notamment dans l’espace populaire et ouvrier, elle s’articule avec les autres formes de sociabilité, festive, associative ou syndicale. L’identification politique, en fait, se construit dans une biographie et un emploi du temps dont les modulations se déplacent, au gré des cheminements individuels, des trajectoires familiales et des conjonctures politiques. Le pas<strong>sa</strong>ge au politique institué se fait et se défait, sous la forme feutrée des transferts de militance (du temps de l’engagement syndical au politique, et vice-ver<strong>sa</strong>) ou sous la forme plus affective de l’affiliation et de la dé<strong>sa</strong>ffiliation. 4. Miles, militant… La Grande Guerre, dans un premier temps, fait reculer de façon absolue l’agrégation syndicale et politique et, même, une partie des habitus de classe. L’individu se raccorde au monde extérieur par l’immersion dans la fraternité des tranchées, ou dans la solidarité immédiate du voisinage ou du collectif de travail pour ceux qui restent à l’arrière. Il faut que s’étende la lassitude devant l’interminable guerre et que s’exacerbe la colère devant des privations inégalement partagées, pour que se relance le désir d’identification politique un moment enfoui. La logique de l’adhésion reprend le dessus, dès avant la fin du conflit. Dans une époque de violence généralisée, elle prend une forme différente, plus radicale, à l’image des nouvelles générations ouvrières. Par ailleurs, elle est très vite colorée par les images, plus ou moins mythiques, d’un engagement bolchevique russe qui évoque si immédiatement les souvenirs français de la <strong>sa</strong>ns-culotterie et du jacobinisme. Le désir d’organi<strong>sa</strong>tions rénovées, moins notabiliaires et plus agressives, moins parlementaires et plus militantes, se répand dans une fraction non négligeable de la gauche et du mouvement ouvrier. Le modèle de Moscou prend la place laissée vacante par celui de Berlin. 64 Raymond Huard, La nais<strong>sa</strong>nce du parti politique en France, Presses de Sciences Po, 1996. 65 Roger Martelli, L’archipel communiste. Une histoire électorale du PCF, Éditions sociales, <strong>2009</strong>. Dans ce contexte, le sens de l’adhésion se déplace, devient plus total, sous la double pression de l’exaltation post-guerre et du modèle russe. La « brutali<strong>sa</strong>tion » ouverte par la boucherie de 1914-1918 donne du poids à la métaphore belliqueuse : si l’histoire n’est rien d’autre que celle de la lutte des classes, prendre politiquement parti ne signifie rien d’autre que choisir son camp ou son armée. Miles, soldat, militant… À partir des années <strong>1920</strong>, deux phénomènes tendent en France à s’articuler de plus en plus. La polari<strong>sa</strong>tion électorale superpose les territoires anciens du courant plébéien révolutionnaire issu de la Révolution française et les espaces ouvriers, ceux des isolats et, de plus en plus, ceux des périphéries urbaines de la seconde révolution industrielle. La polari<strong>sa</strong>tion parti<strong>sa</strong>ne, elle, est au départ très partagée, l’exception française d’une radicali<strong>sa</strong>tion majoritaire autour du modèle bolchevique-soviétique lais<strong>sa</strong>nt, dès le début des années vingt, la place à un retour en force de la « vieille maison » liée à la social-démocratie européenne. Par la suite, le double choc de la crise sociale et de la percée fasciste replace sur le devant de la scène la variante, plus prolétarienne et plus industrielle, du bloc jacobin incarné par le PCF du tournant antifasciste de 1934-1935. L’archipel électoral du PCF se fait continent 65 : les « terres de mission » se colorent et le vote communiste se nationalise (ce trait perdurera jusqu’en 1978). Quant à l’adhésion au PC, on a vu qu’elle atteint une densité exceptionnelle, quel que soit le niveau retenu in fine. 5. Un modèle original. Avec la création du PCF, s’installe en tout cas un modèle original d’engagement parti<strong>sa</strong>n. De façon générale, l’entredeux-guerres confirme la spéciali<strong>sa</strong>tion fonctionnelle du champ de la politi<strong>sa</strong>tion : le déclin du syndicalisme révolutionnaire entérine la séparation définitive du syndicat et du parti, la distinction du « social » et du « politique ». En même temps, le communisme politique théorise la nécessité toute bolchevique d’une immersion du militant d’avant-garde dans le tissu des « organi<strong>sa</strong>tions de masse », et en premier lieu dans le syndicalisme. Ainsi s’installe un réseau de pratiques communistes articulant les activités syndicales, associatives et proprement politiques, dans un univers politique cohérent qui est celui de la France communiste, et dont le modèle le plus visible se trouve dans le « communisme municipal ». Cette galaxie militante – base de l’hégémonie territoriale du communisme en milieu urbain – est, de façon paradoxale, le meilleur équivalent… de la galaxie social-démocrate dans les pays de l’Europe du Nord et du Nord-est. L’univers communiste réarticule, sous dominante du parti, des pratiques populaires que la politique moderne a dissociées. De ce fait, l’emploi du temps militant ordonne, de façon complexe, des activités personnelles qui, selon les périodes, se portent plutôt vers l’organi<strong>sa</strong>tion de masse, vers le syndicat ou vers le parti lui-même. Reste à comprendre les processus qui portent vers l’adhésion… et ceux qui poussent vers le départ.
Données nouvelles sur les effectifs du PCF Partie IV. Décortiquer : les modalités de l’adhésion au PCF 25