Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac
Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac
Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Sigmund Freud (1912), <strong>Totem</strong> <strong>et</strong> tabou. Interprétation par la psychanalyse 94<br />
de la vie socia<strong>le</strong> des peup<strong>le</strong>s primitifs<br />
La magie doit servir aux fins <strong>le</strong>s plus variées : soum<strong>et</strong>tre <strong>le</strong>s phénomènes de<br />
la nature à la volonté de l'homme, protéger l'individu contre <strong>le</strong>s ennemis <strong>et</strong> <strong>le</strong>s<br />
dangers <strong>et</strong> lui donner <strong>le</strong> pouvoir de nuire à ses ennemis. Mais <strong>le</strong> principe sur<br />
<strong>le</strong>quel repose l'action magique ou, plutôt, <strong>le</strong> principe de la magie est tel<strong>le</strong>. ment<br />
évident qu'il a dû être reconnu par tous <strong>le</strong>s auteurs. On peut l'exprimer d'une<br />
façon claire <strong>et</strong> concise, en se servant de la formu<strong>le</strong> de E. B. Tylor (mais en<br />
faisant abstraction du jugement de va<strong>le</strong>ur que c<strong>et</strong>te formu<strong>le</strong> implique) : «<br />
mistaking an ideal connexion for a real one (« prendre par erreur un rapport<br />
idéal <strong>pour</strong> un rapport réel »). Nous allons m<strong>et</strong>tre ce caractère en évidence sur<br />
deux groupes d'actions magiques.<br />
Un des procédés magiques dont on se sert <strong>le</strong> plus communément <strong>pour</strong><br />
nuire à un ennemi consiste à fabriquer son effigie, avec des matériaux,<br />
quelconques. On peut encore « décréter » que tel ou tel autre obj<strong>et</strong><br />
représentera son image. Tout ce qu'on inflige à c<strong>et</strong>te effigie frappe éga<strong>le</strong>ment <strong>le</strong><br />
modè<strong>le</strong> haï ; il suffit de léser une partie quelconque de cel<strong>le</strong>-là, <strong>pour</strong> que la<br />
partie correspondante du corps de celui-ci devienne malade. Au lieu<br />
d'employer c<strong>et</strong>te technique magique <strong>pour</strong> la satisfaction de l'hostilité privée, on<br />
peut la m<strong>et</strong>tre au service de la piété, <strong>pour</strong> protéger <strong>le</strong>s dieux contre <strong>le</strong>s<br />
méchants démons. Je cite d'après Frazer 1 :<br />
« Chaque nuit, lorsque <strong>le</strong> dieu du so<strong>le</strong>il Ra (dans l'Égypte ancienne)<br />
regagnait son séjour dans <strong>le</strong> brûlant Occident, il avait à soutenir une lutte<br />
acharnée contre une armée de démons qui l'assaillaient sous la conduite<br />
d'Apepi, son mortel ennemi. Il luttait contre eux toute la nuit, <strong>et</strong> souvent <strong>le</strong>s<br />
puissances des ténèbres étaient assez fortes <strong>pour</strong> lancer, même pendant <strong>le</strong> jour,<br />
des nuages sombrer, qui obscurcissaient <strong>le</strong> ciel b<strong>le</strong>u, rendaient Ra impuissant à<br />
ém<strong>et</strong>tre sa lumière. Afin d'assister <strong>le</strong> dieu, la cérémonie suivante était<br />
accomplie tous <strong>le</strong>s jours dans son temp<strong>le</strong> de Thèbes : on fabriquait avec de la<br />
cire une image de son ennemi Apepi, auquel on donnait la forme d'un horrib<strong>le</strong><br />
crocodi<strong>le</strong> ou d'un serpent aux anneaux innombrab<strong>le</strong>s, <strong>et</strong> on écrivait dessus à<br />
l'encre <strong>le</strong> nom du démon. Placée dans une gaine de papyrus sur laquel<strong>le</strong> on<br />
1 The magic art, II, p. 61.