Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 86
de la vie sociale des peuples primitifs
individu a réussi à satisfaire un désir refoulé, tous les autres membres de la
collectivité doivent éprouver la tentation d'en faire autant ; pour réprimer cette
tentation, il faut punir l'audace de celui dont on envie la satisfaction, et il arrive
souvent que le châtiment fournit à ceux qui l'exécutent l'occasion de,
commettre à leur tour, sous le couvert de l'expiation, le même acte impur. C'est
là un des principes fondamentaux de la pénalité humaine, et il découle
naturellement de l'identité des désirs refoulés chez le criminel et chez ceux qui
sont chargés de venger la société outragée.
La psychanalyse confirme ici l'opinion des personnes pieuses qui
prétendent que nous sommes tous de grands pécheurs. Comment
expliquerions-nous maintenant. cette noblesse inattendue du névrosé qui ne
craint rien pour lui-même et qui craint tout pour une personne aimée?
L'examen analytique montre que cette noblesse n'est pas de nature primaire.
Au début de son affection, le malade, comme le sauvage, redoute la menace du
châtiment pour lui-même, tremble pour sa propre vie, et c'est seulement plus
tard que la crainte de la mort se trouve déplacée sur une autre personne. Le
processus est quelque peu compliqué, mais nous pouvons en embrasser toutes
les phases. A la base de la prohibition se trouve généralement un mauvais désir,
un souhait de mort formulé contre une personne aimée. Ce désir est refoulé
par une prohibition ; mais celle-ci est rattachée à une certaine action qui, par
suite d'un déplacement, se substitue à l'action hostile à l'égard de la personne
aimée et dont l'exécution est menacée de la peine de mort. Mais le processus
subit un développement ultérieur, à la suite duquel le souhait de mort formulé
contre une personne aimée est remplacé par la crainte de voir cette personne
mourir. En faisant preuve d'un tendre altruisme, la névrose ne fait donc que
compenser l'attitude opposée qui est à sa base et qui est celle d'un brutal.
égoïsme. Si nous donnons le nom de sociaux aux sentiments se rapportant à
d'autres personnes, sans qu'il s'y mêle aucun élément sexuel, nous pouvons dire
que la disparition de ces facteurs sociaux constitue un trait fondamental de la
névrose, trait qui se trouve masqué à une phase ultérieure par une sorte de surcompensation.