Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 84
de la vie sociale des peuples primitifs
relations existant entre conscience morale, tabou et névrose. Nous nous
retrouvons dans la situation de ceux qui se refusent à appliquer à la solution du
problème les points de vue de la psychanalyse.
Mais si nous tenons compte du fait révélé par la psychanalyse, par l'analyse
notamment des rêves de personnes saines, à savoir que la tentation de tuer est
plus forte en nous que nous ne le croyons et qu'elle se manifeste par des effets
psychiques, alors même qu'elle échappe à notre conscience ; si nous admettons,
en outre, - et nous avons toutes les raisons de le faire, - que les prohibitions
obsessionnelles des névrosée ne sont que des précautions et des châtiments
qu'ils s'infligent eux-mêmes, parce qu'ils ressentent avec une force accrue la
tentation de tuer, alors nous pourrons reprendre, en lui donnant une
interprétation nouvelle, la proposition formulée plus haut : toutes les fois qu'il
y a une prohibition, elle a dû être motivée par un désir, par une convoitise
inavouée et inconsciente. Nous admettrons que cette tendance à tuer existe
réellement dans l'inconscient et que le tabou, comme le commandement
moral, loin d'être superflu, s'explique et se justifie par une attitude ambivalente
à l'égard de l'impulsion au meurtre.
Le caractère, que nous avons reconnu comme fondamental, de cette
attitude ambivalente, à savoir que le désir positif est inconscient, nous fait
entre voir de nouvelles perspectives et de nouvelles possibilités d'explication.
Les processus psychiques de l'inconscient, loin d'être en tous points identiques
à ceux de notre vie consciente, jouissent de certaines libertés appréciables qui
sont refusées 4 ces derniers. Une impulsion inconsciente n'est pas
nécessairement née là où, nous la voyons se manifester ; elle peut provenir
d'une source tout à fait différente, avoir porté au début sur d'autres personnes
et d'autres relations et ne se trouver là où nous constatons sa présence qu'à la
faveur des mécanismes du déplacement. Elle peut, en outre, étant donné
l'indestructibilité et l'incorrigibilité des processus inconscients, s'être
transportée d'une époque à laquelle elle était pour ainsi dire adaptée à une
époque et à des circonstances ultérieures au milieu desquelles ses
manifestations semblent bizarres et déplacées. Ce ne sont là que des
indications, mais leur application attentive à chaque cas donné montrera toute