Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 82
de la vie sociale des peuples primitifs
La conscience morale, c'est la perception interne de la répudiation de
certains désirs que nous éprouvons, étant bien entendu que cette répudiation
n'a pas besoin d'invoquer des raisons quelconques, qu'elle est sûre d'elle-même.
Ce caractère ressort avec plus de netteté encore dans la conscience d'une faute,
lors de la perception et de la condamnation intérieure d'actes que nous avons
accomplis sous l'influence de certains désirs. Une motivation de, cette
condamnation semble superflue : quiconque possède une conscience morale
doit trouver en lui-même la justification de cette condamnation, doit être
poussé par une force intérieure à se reprocher et à reprocher aux autres
certains actes commis. Mais c'est précisément ce qui caractérise l'attitude du
sauvage à l'égard du tabou, qui est un commandement de sa conscience morale
et dont la transgression est suivie d'un épouvantable sentiment de culpabilité,
aussi naturel qu'inconnu quant à ses origines 1 .
C'est ainsi que la conscience morale naît probablement, elle aussi, sur le
terrain de l'ambivalence affective. Découlant de certaines relations humaines,
caractérisées par cette ambivalence, elle a pour conditions celles-là mêmes que
nous avons assignées au tabou et à la névrose obsessionnelle, à savoir que l'un
des deux termes de l'opposition demeure inconscient et est retenu à l'état de
répression par l'autre, se manifestant avec une force obsédante. Cette
conclusion se trouve confirmée par un grand nombre de données que nous a
fournies l'analyse des névroses. Nous avons trouvé, en effet, en premier lieu,
que le névrosé obsédé souffre de scrupules morbides qui apparaissent comme
des symptômes de la réaction par laquelle le mal s'élève contre la tentation qui
le guette dans l'inconscient et qui, à mesure que la maladie s'aggrave,
s'amplifie, jusqu'à l'accabler sous le poids d'une faute qu'il considère comme
inexpiable. On peut même risquer cette affirmation que s'il ne nous était pas
possible de découvrir l'origine de la conscience morale par l'étude de la névrose
obsessionnelle, nous devrions renoncer à tout espoir de jamais la découvrir. Or,
1 Il est intéressant de mettre en parallèle le fait que la conscience de la faute, dans le tabou ne se trouve
nullement diminuée, parce que la transgression a été accomplie inconsciemment (voir exemple plus haut), et
le fait que dans le mythe grec la faute d'Oedipe reste une faute grave, bien qu'elle ait été accomplie à l'insu et
en dehors de la volonté de son auteur.