Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 76
de la vie sociale des peuples primitifs
irréductible. Nous avons pu pénétrer au-delà de cet élément, en concevant les
dénions comme des projections des sentiments hostiles que les survivants
nourrissent envers les morts.
Cette manière de voir étant bien établie, nous prétendons que ces
sentiments à caractère double, c'est-à-dire à la fois tendres et hostiles,
cherchent à se manifester, à s'exprimer simultanément au moment de la mort,
sous la forme de douleur et de satisfaction. Entre ces deux sentiments opposés
un conflit est inévitable, et comme l'un de ces sentiments, l'hostilité, est en
grande partie inconscient, le conflit ne peut se résoudre par une soustraction
des deux intensités, avec acceptation consciente de la différence, comme, par
exemple, dans les cas où l'on pardonne à une personne aimée une injustice
dont elle s'est rendue coupable envers celui qui l'aime. Le procès se termine
plutôt par l'entrée en jeu d'un mécanisme psychique particulier qu'on désigne
habituellement dans la psychanalyse sous le nom de projection. L'hostilité,
dont on ne sait rien et ne veut rien savoir, est projetée de la perception interne
dans le monde extérieur, c'est-à-dire détachée de la personne même qui
l'éprouve, pour être attribuée à une autre. Ce n'est plus nous, les survivants, qui
sommes contents d'être débarrassés de celui qui n'est plus ; bien au contraire :
nous pleurons sa mort, mais c'est lui qui est devenu un mauvais démon que
notre malheur réjouirait et qui cherche à nous faire périr. Aussi les survivants
doivent-ils se défendre contre cet ennemi ; ils ne se sont libérés d'une
oppression intérieure que pour l'échanger contre une angoisse ayant une
source extérieure.
Sans doute, cette projection, grâce à laquelle le décédé se trouve transformé
en un ennemi malfaisant, peut trouver sa justification dans le souvenir de
certaines manifestations hostiles qu'on a réellement eu à reprocher au défunt :
sévérité, tyrannie, injustices et tant d'autres actes de malveillance qui forment
l'arrière-fond des relations humaines même les plus tendres. Mais ce serait
adopter une explication trop simpliste que de voir dans ce facteur une raison
suffisant à justifier la création de démons par le processus de la projection. Les
fautes dont se sont rendus coupables, pendant leur vie, ceux qui ne sont plus