Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 63
de la vie sociale des peuples primitifs
tendances ambivalentes sera pour nous au-dessus de toute contestation, si
nous consentons seulement à admettre qu'il se propose dès le début de
produire les effets par lesquels il se manifeste. Ce cérémonial ne sert pas
seulement à distinguer les rois et à les élever au-dessus de tous les autres
mortels : il transforme encore leur vie en enfer, en fait un fardeau
insupportable et leur impose une servitude bien plus onéreuse que celle de
leurs sujets. Ce cérémonial nous apparaît donc comme l'exact pendant de
l'action obsédante de la névrose où la tendance réprimée et la tendance
réprimante obtiennent une satisfaction simultanée et commune. L'action
obsédante est apparemment un acte de défense contre ce qui est interdit ; mais
nous pouvons dire qu'elle West en réalité que la reproduction de ce qui est
interdit. L'apparence se rapporte à la vie psychique consciente, la réalité à la
vie inconsciente. C'est ainsi que le cérémonial tabou des rois est en apparence
une expression du plus profond respect et un moyen de procurer au roi la plus
complète sécurité ; mai ; il est en réalité un châtiment pour cette élévation, une
vengeance que les sujets tirent du roi pour les honneurs qu'ils lui accordent.
Pendant qu'il était gouverneur de son île, le Sanche Pança de Cervantès a eu
l'occasion d'éprouver sur lui-même à quel point cette conception du cérémonial
est exacte. Il est possible que si les vois et souverains d'aujourd'hui voulaient
bien nous faire leurs confessions, ils nous apporteraient de nouvelles preuves
en faveur de cette manière de voir.
Pourquoi l'attitude affective à l'égard du souverain comporte-t-elle un
élément si puissant d'hostilité inconsciente? La question est très intéressante,
mais sa solution dépasserait le cadre de ce travail. Nous avons déjà fait allusion
au complexe paternel de l'enfance ; ajoutons encore que l'examen de l'histoire
primitive de la royauté serait de nature à nous apporter une réponse décisive à
cette question. D'après les explications très impressionnantes, mais, de son
propre avis, peu probantes de Frazer, les premiers rois étaient des étrangers
qui, après une brève période de règne, étaient sacrifiés à la divinité dont ils
étaient les représentants, avec accompagnement de fêtes solennelles 1 . On
1 Frazer, The magic art and the evolution of Kings, 2 vol., 1911. (The golden baugh).