Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 62
de la vie sociale des peuples primitifs
couronnement ; et il s'acquittent si consciencieusement de droit
constitutionnel que bien souvent le malheureux souverain ne survit pas
longtemps à son avènement au trône : aussi les personnages importants de la
tribu se sont-ils fait une règle d'élever à la royauté l'homme contre lequel ils
nourrissent une rancune. Mais, même dans ces cas tranchés, l'hostilité, loin de
s'avouer comme telle, se dissimule sous les apparences du cérémonial.
Un autre trait de l'attitude de l'homme primitif à l'égard du roi rappelle un
processus qui, très fréquent dans la névrose en général, est particulièrement
accusé dans la manie dite de la persécution. Ce trait consiste à exagérer à
l'excès l'importance d'une personne déterminée, à lui attribuer une puissance
incroyablement illimitée, afin de pouvoir avec d'autant plus de droit et de
raison lui attribuer la responsabilité de ce qui arrive au malade de pénible et de
désagréable. Et, à vrai dire, les sauvages ne procèdent pas autrement envers
leur roi, lorsque, lui ayant attribué le pouvoir de provoquer ou de faire cesser la
pluie, de régler l'éclat du soleil, la direction du vent, etc., ils le renversent ou le
tuent, parce que la nature les a déçus dans leur attente d'une fructueuse chasse
ou d'une bonne récolte. Le tableau que le paranoïaque reproduit dans sa manie
de la persécution est celui des rapports entre l'enfant et le père. Celui-là attribue
régulièrement une pareille toute-puissance à celui-ci, et l'on constate que
la méfiance à l'égard du père est en rapport direct avec le degré de puissance
qu'on lui a attribué. Lorsqu'un paranoïaque a reconnu son « persécuteur »
dans une personne de son entourage, il l'a promue, de ce fait, au rang d'un
père, c'est-à-dire qu'il l'a placée dans des conditions qui lui permettent de le
rendre responsable de tous les malheurs imaginaires dont il est victime. Cette
seconde analogie entre le sauvage et le névrosé nous montre à quel point
l’attitude, du sauvage à l'égard de son roi reflète l'attitude infantile du fils à
l'égard du père.
Mais les arguments les plus forts en faveur de notre manière de voir, fondée
sur une comparaison entre les prescriptions tabou et les symptômes des
névroses, nous sont fournis par le, cérémonial tabou lui-même, dont nous
avons montré plus haut le rôle important dans les fonctions royales. Le double
sens de ce cérémonial nous apparaîtra comme certain et son origine à partir de