Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 5
de la vie sociale des peuples primitifs
part, aux travaux de l'école psychanalytique de Zurich qui cherche, au
contraire, à expliquer la psychologie individuelle par des données empruntées à
la psychologie collective 1 . Je conviens volontiers que ce sont ces deux ordres de
travaux qui ont servi de point de départ à mes recherches personnelles.
Ces recherches présentent des défauts et des lacunes que je ne me dissimule
nullement. Quelques-uns de ces défauts et lacunes sont de ceux qu'il est
impossible d'éviter lorsqu'on aborde un sujet pour la première lois. Je n'en
parlerai donc pas ici. Il en est d'autres, en revanche, qui exigent quelques mots
d'explication.
Ce livre, tout en s'adressant à un public de non-spécialistes, ne pourra
cependant être compris et apprécié que par des lecteurs déjà plus ou moins
familiarisés avec la psychanalyse. Il se propose de créer un lien entre
ethnologistes, linguistes, folkloristes, etc., d'une part, et psychanalystes, de
l'autre, sans toutefois pouvoir donner aux uns et aux autres ce qui leur manque
: aux premiers, une initiation suffisante à la nouvelle technique psychologique;
aux derniers, une maîtrise suffisante des matériaux qui attendent leur
élaboration. Aussi doit-il se contenter d'éveiller l'attention des uns et des
autres, et je m'estimerais heureux si ma tentative pouvait avoir pour effet de
rapprocher tous ces savants en vue d'une collaboration qui ne peut qu'être
féconde en résultats.
Les deux sujets annoncés dans le litre de ce petit livre, le totem et le tabou,
n'y sont toutefois pas traités de la même manière. Le problème du tabou y
reçoit une solution que je considère comme à peu près définitive et certaine. Il
n'en est pas de même du totémisme, au sujet duquel je dois déclarer
modestement que la solution que j'en propose est seulement celle que les
données actuelles de la psychanalyse semblent justifier et autoriser. Cette
différence entre les résultats obtenus, quant à leur degré de certitude, tient à ce
que le tabou survit encore de nos jours, dans nos sociétés modernes; bien que
conçu d'une façon négative et portant sur des objets tout à fait différents, il
1 Jung : Wandlungen und Symbole der Libido, dans « Jahrbuch für psychoanalyst. und pshopathologische
Forschungen », Band IV, 1912. Du même auteur : Versuch einer Darstellung der psychoanalytischen Theorie,
même recueil, Band V, 1913.