Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 44
de la vie sociale des peuples primitifs
dans ses états de souffrance attirent, par leur impuissance à se défendre,
l'individu qui vient d'atteindre sa maturité et qui y voit une source de nouvelles
jouissances. C'est pourquoi toutes ces personnes et tous ces états sont tabou ; il
ne convient pas de favoriser, d'encourager la tentation.
Et, maintenant, nous comprenons aussi pourquoi les forces « Mana » de
différentes personnes se repoussent réciproquement. Le tabou d'un roi est trop
fort pour son sujet, car la différence sociale qui les sépare est trop grande. Mais
un ministre peut assumer, entre l'un et l'autre, le rôle d'un intermédiaire
inoffensif. Traduit du langage tabou dans celui de la psychologie normale ceci
veut dire : le sujet, qui redoute l'énorme tentation que peut présenter pour lui
le contact avec le roi, peut supporter le commerce avec le fonctionnaire qui lui
inspire moins d'envie et qu'il croit peut-être pouvoir égaler lui-même un jour.
Quant au ministre, l'envie qu'il peut nourrir à l'égard du roi est contrebalancée
par la conscience du pouvoir dont il est investi lui-même. C'est ainsi
que les petites différences entre les forces magiques respectives sont moins à
craindre que les grandes.
On comprend, en outre, fort bien pourquoi la transgression de certaines
prohibitions tabou présente un danger social et constitue un crime qui doit
être puni ou expié par tous les membres de la société, s'ils veulent échapper à
ses désastreuses conséquences. Le danger dont il s'agit nous apparaîtra comme
réel, si nous mettons les velléités conscientes à la place des désirs inconscients.
Il consiste dans la possibilité de l'imitation qui aurait pour conséquence la
dissolution de la société. En laissant la violation impunie, les autres
s'apercevraient qu'ils veulent faire la même chose que le malfaiteur.
Que, dans la prohibition tabou, l'attouchement joue le même rôle que dans
le délire du toucher, bien que le sens caché de la première ne puisse en aucune
façon être aussi spécial que dans la névrose, - il n'y a là rien qui doive nous
étonner. L'attouchement est le commencement de toute tentative de s'emparer
d'une personne ou d'une chose, de l'assujettir, d'en tirer des services exclusifs et
personnels.