Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 37
de la vie sociale des peuples primitifs
pourra pas résister à la tentation d'appliquer aux phénomènes correspondants
de la psychologie collective les données qu'il a acquises dans le domaine de la
psychanalyse.
Il y a cependant une réserve à formuler au sujet de cette tentative.
L'analogie entre le tabou et la névrose obsessionnelle peut être purement
extérieure, ne porter que sur les manifestations symptomatiques, sans
s'étendre à leur nature même. La nature aime à se servir des mêmes formes
pour réaliser les combinaisons chimiques les plus variées, qu'il s'agisse de
bancs de corail ou de plantes, voire de certains cristaux ou de certains dépôts
chimiques.. Ce serait évidemment agir d'une façon trop hâtive et peu efficace
que de conclure de l'analogie des conditions mécaniques à une affinité de
nature. Tout en tenant compte de cette réserve, nous ne devons cependant pas
renoncer à la comparai. son que nous venons de suggérer.
La première ressemblance, et la plus frappante, entre les prohibitions
obsessionnelles (chez les nerveux) et la tabou consiste en ce que ces
prohibitions sont aussi peu motivées que le tabou et ont des origines tout aussi
énigmatiques. Ces prohibitions ont surgi un jour, et depuis lors l'individu est
obligé de subir leur contrainte en vertu d'une angoisse irrésistible. Une menace
extérieure de châtiment est superflue, car le sujet possède une certitude
intérieure (conscience) que la violation de la prohibition sera suivie d'un
malheur intolérable. Tout ce que les malades obsédés sont à même de dire, c'est
qu'ils ont un pressentiment indéfinissable que la violation serait une cause de
préjudice grave pour une personne de leur entourage. Ils sont incapables de
dire de quelle nature peut être ce préjudice, et encore ce renseignement si
vague n'est-il obtenu que plus tard, lors des actions (dont nous parlerons plus
loin) de préservation et d'expiation, et non à propos des prohibitions ellesmêmes.
La prohibition principale, centrale de la névrose est, comme dans le tabou,
celle du contact, d'où son nom, délire de toucher. La prohibition ne porte pas
seulement sur l'attouchement direct du corps, mais s'étend à toutes les actions
que nous définissons par l'expression figurée : se mettre en contact, venir en