Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 24
de la vie sociale des peuples primitifs
et, last not least, le désir de ne pas se laisser troubler dans son illusion qui lui
fait accorder une valeur exagérée aux qualités de sa jeune femme. Dans la
plupart des cas, c'est la belle-mère qui vient dissiper cette illusion, car tout en
lui rappelant sa femme par de nombreux traits qu'elle a en commun avec elle,
elle manque de cette beauté, de cette jeunesse et de cette fraîcheur d'âme qui
lui font tant apprécier la fille.
La connaissance de sentiments cachés (lue nous devons à l'examen
psychanalytique des hommes nous permet d'ajouter d'autres motifs à ceux que
nous venons d'énumérer. Si les besoins psycho-sexuels de la femme trouvent
leur satisfaction dans le mariage et dans la vie de famille, elle n'en est pas
moins constamment menacée du danger d'insatisfaction provenant (le l'arrêt
prématuré des relations conjugales et du vide affectif qui peut en résulter. La
mère qui vieillit se préserve de ce danger par l'identification avec ses enfants,
par la part active qu'elle prend à leur vie affective. On dit que les parents
rajeunissent auprès de leurs enfants; c'est là en effet un des avantages les plus
précieux que ceux-là doivent à Ceux-ci. La femme stérile se trouve ainsi privée
de l'une des meilleures consolations et compensations pour les privations
auxquelles elle doit se résigner dans sa vie conjugale. Cette identification
affective avec la fille va chez certaines mères jusqu'à partager avec celle-ci
l'amour qu'elle éprouve pour son mari, ce qui, dans les cas les plus aigus,
aboutit, à la suite de la violente résistance psychique que la mère oppose à ce
sentiment, à des formes de névrose graves. Toutefois, on observe fréquemment
chez la belle-mère l'existence d'un sentiment amoureux à l'égard du gendre,
sentiment qui, soit sous sa forme réelle, soit sous la forme d'une tendance
opposée, participe à la lutte que se livrent les différentes forces psychiques de
cette femme. Il arrive fréquemment que c'est précisément l'élément haineux,
sadique qu'elle manifeste à l'égard du gendre, afin de réprimer d'autant plus
sûrement ce qu'elle éprouve pour lui de tendresse condamnable.
Chez l'homme, l'attitude à l'égard de la belle-mère se complique de
sentiments analogues, mais provenant d'autres sources. Le chemin du choix de
l'objet l'a conduit, de l'image de sa mère et, peut-être, aussi de celle de sa sœur,