Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 185
de la vie sociale des peuples primitifs
contre la seule réalité psychique des tentations et ne considèrent comme des
crimes méritant un châtiment que des impulsions uniquement ressenties. Il y a
dans leurs tentations et impulsions une bonne part de réalité historique; dans
leur enfance, ces hommes ne connaissaient que de mauvaises impulsions et,
dans la mesure où le leur permettaient leurs ressources infantiles, ils ont plus
d'une fois traduit ces impulsions en actes. Chacun de ces hommes se piquant
aujourd'hui d'une moralité supérieure a connu dans son enfance une période
de méchanceté, une phase de perversion, préparatoire et annonciatrice de la
phase sur-morale ultérieure. L'analogie entre le primitif et le névrosé apparaît
donc beaucoup plus profonde, si nous admettons que chez le premier la réalité
psychique, dont nous connaissons l'organisation, a également coïncidé au
début avec la réalité concrète, c'est-à-dire que les primitifs ont réellement
accompli ce que, d'après tous les témoignages, ils avaient l'intention
d'accomplir.
Ne nous laissons pas toutefois trop influencer, dans nos jugements sur les
primitifs, par leur analogie avec les névrosés. Il faut également tenir compte
des différences réelles. Certes, ni le sauvage ni le névrosé ne connaissent cette
séparation nette et tranchée que nous établissons entre la pensée et l'action.
Chez le névrosé l'action se trouve complètement inhibée et totalement
remplacée par l'idée. Le primitif, au contraire, ne connaît pas d'entraves à
l'action; ses idées se transforment immédiatement en actes ; on pourrait même
dire que chez lui l'acte remplace l'idée, et c'est pourquoi, sans prétendre clore la
discussion, dont nous venons d'esquisser les grandes lignes, par une décision
définitive et certaine, nous pouvons risquer cette proposition : « au
commencement était l’action ».