Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 181
de la vie sociale des peuples primitifs
ignorons totalement les origines de cette ambivalence. On peut supposer
qu'elle constitue le phénomène fondamental de notre vie affective. Mais il est
également possible qu'étrangère au début à la vie affective, elle n'ait été acquise
par l'humanité qu'à la faveur du complexe paternel 1 , dans lequel, d'après ce
que nous enseigne la psychanalyse, elle trouve encore aujourd'hui sa plus haute
expression 2 .
Avant de terminer, je tiens à avertir le lecteur que malgré la concordance
des conclusions que nous avons obtenues à la suite de nos recherches et qui
convergent toutes vers un seul et même point, nous ne nous dissimulons
nullement toutes les incertitudes inhérentes à nos suppositions et toutes les
difficultés auxquelles se heurtent nos résultats. Je n'en relèverai que deux, les
mêmes peut-être qui se sont déjà imposées à l'esprit du lecteur.
Et, d'abord, il n'a sans doute échappé à personne que nous postulons
l'existence d'une âme collective dans laquelle s'accomplissent les mêmes
processus que ceux ayant leur siège dans l'âme individuelle. Nous admettons
en effet qu'un sentiment de responsabilité a persisté pendant des millénaires,
se transmettant de génération en génération et se rattachant à une faute
tellement ancienne qu'à un moment donné les hommes n'ont plus dû en
conserver le moindre souvenir. Nous admettons qu'un processus affectif, tel
qu'il n'a pu naître que chez une génération de fils ayant été maltraités par leur
père, a pu subsister chez de nouvelles générations qui étaient, au contraire,
soustraites à ce traitement, grâce à la suppression du père tyrannique. Ce sont
là des hypothèses susceptibles de soulever de graves objections, et nous
convenons volontiers que toute autre explication serait préférable qui n'aurait
pas besoin de s'appuyer sur des hypothèses pareilles.
1 Et du complexe parental en général.
2 Afin d'éviter des malentendus, je ne crois pas inutile de rappeler expressément qu'en établissant ces
rapports, je n'oublie nullement la nature complexe des phénomènes qu'il s'agit de déduire et que ma seule
intention est d'ajouter aux causes connues ou non encore reconnues de la religion, de la morale et de la
société, un nouveau facteur qui se dégage des recherches psychanalytiques. Je dois laisser à d'autres le soin
d'opérer la synthèse de tous ces facteurs. Mais la nature du nouveau facteur que nous signalons est telle qu'il
ne pourra jouer dans la future synthèse que le rôle principal, alors même que, pour lui faire assigner ce rôle, il
faudra vaincre de fortes résistances affectives.