Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac
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Sigmund Freud (1912), <strong>Totem</strong> <strong>et</strong> tabou. Interprétation par la psychanalyse 173<br />
de la vie socia<strong>le</strong> des peup<strong>le</strong>s primitifs<br />
fraternel ne furent pas perdues, <strong>et</strong> la distance de fait qui existait entre <strong>le</strong><br />
nouveau père de famil<strong>le</strong> <strong>et</strong> <strong>le</strong> père, souverain absolu de la horde primitive, était<br />
assez grande. <strong>pour</strong> assurer la persistance du besoin religieux, c'est-à-dire de<br />
l'amour toujours éveillé <strong>pour</strong> <strong>le</strong> père.<br />
C'est ainsi que dans la scène du sacrifice offert au dieu de la tribu, <strong>le</strong> père<br />
est. réel<strong>le</strong>ment présent à doub<strong>le</strong> titre : comme dieu <strong>et</strong> comme animal de<br />
sacrifice. Mais dans <strong>le</strong>s efforts que nous faisons <strong>pour</strong> comprendre c<strong>et</strong>te<br />
situation, nous devons nous m<strong>et</strong>tre en garde contre des interprétations dans<br />
<strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s c<strong>et</strong>te situation est représentée simp<strong>le</strong>ment comme une allégorie,<br />
sans qu'il soit tenu compte de la stratification historique. La doub<strong>le</strong> présence<br />
du père correspond à deux significations successives de la scène, dans laquel<strong>le</strong><br />
l'attitude ambiva<strong>le</strong>nte à l'égard du père <strong>et</strong> <strong>le</strong> triomphe des sentiments tendres<br />
du fils sur ses sentiments hosti<strong>le</strong>s ont trouvé une expression plastique. La<br />
défaite du père <strong>et</strong> sa profonde humiliation ont fourni des matériaux <strong>pour</strong> la<br />
représentation de son suprême triomphe. La signification que <strong>le</strong> sacrifice a<br />
acquise d'une façon généra<strong>le</strong> réside en ce que l'acte même qui avait servi à<br />
humilier <strong>le</strong> père sert maintenant à lui accorder satisfaction <strong>pour</strong> c<strong>et</strong>te<br />
humiliation, tout en perpétuant <strong>le</strong> souvenir de cel<strong>le</strong>-ci.<br />
Plus tard, l'animal perd son caractère sacré, <strong>et</strong> <strong>le</strong>s rapports entre <strong>le</strong> sacrifice<br />
<strong>et</strong> la fête totémique disparaissent. Le sacrifice devient un simp<strong>le</strong> hommage<br />
rendu à la divinité, un acte de désintéressement <strong>et</strong> de renonciation en sa<br />
faveur,. Dieu se trouve désormais tel<strong>le</strong>ment au-dessus des hommes qu'on ne<br />
peut plus communiquer avec lui que par l'intermédiaire des prêtres. A<br />
l'organisation socia<strong>le</strong> président alors des rois revêtus d'un caractère divin <strong>et</strong> qui<br />
étendent à l'État <strong>le</strong> système patriarcal. Il faut dire que <strong>le</strong> père, rétabli dans ses<br />
droits, après avoir été renversé, se venge cruel<strong>le</strong>ment de sa défaite de jadis <strong>et</strong><br />
exerce une autorité que nul n'ose discuter. Les fils soumis utilisent <strong>le</strong>s nouvel<strong>le</strong>s<br />
conditions <strong>pour</strong> dégager encore davantage <strong>le</strong>ur responsabilité du crime<br />
commis. Ce ne sont plus eux, en eff<strong>et</strong>, qui sont désormais responsab<strong>le</strong>s du<br />
sacrifice. C'est <strong>le</strong> dieu lui-même qui l'exige <strong>et</strong> l'ordonne. A c<strong>et</strong>te phase<br />
appartiennent des mythes d'après <strong>le</strong>squels c'est <strong>le</strong> dieu lui-même qui tue