Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 170
de la vie sociale des peuples primitifs
instant pour suivre, pendant quelque temps du moins, leur trajet : il s'agit du
motif du sacrifice totémique, et de l'attitude du fils à l'égard du père 1 .
Robertson Smith nous a montré que l'ancien repas totémique se trouve
reproduit dans la forme primitive du sacrifice. Le sens de l'acte est le même: la
sanctification par la participation au repas commun; même le sentiment de
culpabilité persiste alors et il ne peut être apaisé que par, la solidarité de tous
ceux qui prennent part au repas. L'élément nouveau est représenté par la
divinité du clan qui assiste invisiblement au sacrifice, prend part au repas, au
même titre que les autres membres du clan, et avec laquelle on s'identifie par
cette participation au même acte. Comment le dieu se trouve-t-il occuper cette
situation qui lui était primitivement étrangère?
On pourrait répondre que l'idée de dieu était, on ne sait trop comment, née
dans l'intervalle, s'était emparée de toute la vie religieuse et que le repas
totémique, comme tout ce qui voulait subsister, avait été obligé de s'adapter au
nouveau système. Mais de l'examen psychanalytique de l'individu il ressort
avec une évidence particulière que pour chacun le dieu est fait à l'image de son
père, que l'attitude personnelle de chacun à l'égard du dieu dépend de son
attitude à l'égard de son père charnel, varie et se transforme avec cette attitude
et que le dieu West au fond qu'un père d'une dignité plus élevée. Ici encore,
comme dans le cas du totémisme, la psychanalyse nous conseille de croire le
croyant, lorsqu'il parle du. dieu comme de son père, de même que nous l'avons
cru, lorsqu'il parlait du totem comme de son ancêtre. Si les données de la
psychanalyse méritent en général d'être prises en considération, nous devons
admettre que, en dehors des autres origines et significations possibles de dieu,
sur lesquelles elle est incapable de projeter une lumière quelconque, l'élément
paternel joue un très grand rôle dans l'idée de dieu. Et s'il en est ainsi, le père
figurerait à double titre dans le sacrifice primitif : comme dieu d'abord, comme
animal de sacrifice ensuite; et, malgré toute la modestie que nous impose le
nombre limité de solutions psychanalytiques possibles, nous devons essayer de
1 Cfr. la travail de C. G. Jung, écrit à un point de vue quelque peu différent : Wandlungen und Symbole der
Libido. (Jahrbuch von Bleuler-Frend, IV, 1912).