Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 169
de la vie sociale des peuples primitifs
pendant longtemps une profonde influence sur le développement de la société.
Elles s'exprimeront par la sanctification du sang commun, par l'affermissement
de la solidarité entre toutes les vies dont se compose un clan. En se
garantissant ainsi réciproquement la vie, les frères s'engagent à ne jamais se
traiter les uns les autres comme ils ont tous traité le père. Il excluent les uns
pour les autres la possibilité du sort qui avait frappé le père. A la prohibition de
tuer le totem, qui est de nature religieuse, s'ajoute désormais la prohibition,
d'un caractère social, du fratricide. Il se passera encore beaucoup de temps,
avant que cette prohibition, dépassant les limites du clan, devienne ce bref et
clair commandement : tu ne tueras point. La horde paternelle a été remplacée
par le clan fraternel, fondé sur les liens de sang. La société repose désormais
sur une faute commune, sur un crime commis en commun; la religion, sur le
sentiment de culpabilité et sur le repentir; la morale, sur les nécessités de cette
société, d'une part, sur le besoin d'expiation engendré par le sentiment de
culpabilité, d'autre part.
Contrairement aux plus récentes et conformément aux plus anciennes
conceptions du totémisme, la psychanalyse nous révèle une étroite corrélation
entre le totémisme et l'exogamie et leur assigne une origine commune et
simultanée.
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J'ai de fortes et nombreuses raisons de m'abstenir d'exposer le
développement ultérieur-des religions, depuis leurs débuts dans le totémisme
jusqu'à leur état actuel. Dans le tissu compliqué que forme ce développement,
deux fils se dégagent avec une netteté particulière, auxquels je m'arrêterai un