Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 168
de la vie sociale des peuples primitifs
ce sentiment et à obtenir la réconciliation avec le père offensé par une
obéissance rétrospective Toutes les religions ultérieures ne sont qu'autant de
tentatives faites en vue de résoudre le même problème, tentatives qui varient
selon l'état de civilisation qui les a vu naître et ne diffèrent les unes des autres
que par la direction qu'elles ont suivie pour trouver cette solution: mais toutes
représentent des réactions contre le grand événement par lequel la civilisation
a débuté et qui depuis lors n'a pas cessé de tourmenter l'humanité.
Mais déjà à cette époque le totémisme présente un trait que la religion a
fidèlement conservé depuis lors. La tension ambivalente était trop grande pour
qu'on pût par une organisation quelconque assurer son équilibre, autrement
dit les conditions psychologiques n'étaient rien moins que favorables à la
suppression de ces oppositions affectives. On constate en tout cas que
l'ambivalence inhérente au complexe paternel subsiste aussi bien dans le
totémisme que dans les religions en général. La religion du totem ne comprend
pas seulement des manifestations de repentir et des tentatives de
réconciliation : elle sert aussi à entretenir le souvenir du triomphe remporté
sur le père. C'est dans ce dernier but qu'a été instituée la fête commémorative
du repas totémique, à l'occasion de laquelle toutes les restrictions imposées par
l'obéissance rétrospective sont mises de côté; le devoir consistant alors à
reproduire le crime commis sur le père par le sacrifice de l'animal totémique, et
cela toutes les fois que le bénéfice acquis à la suite de ce crime, c'est-à-dire
l'assimilation, l'appropriation des qualités du père, menace de disparaître, de
s'évanouir sous l'influence de nouvelles conditions survenant dans l'existence.
Nous ne serons pas surpris de retrouver, même dans les formations religieuses
postérieures, un certain degré de provocation, de révolte filiale, affectant
souvent, il est vrai, des formes voilées et dissimulées.
J'arrête là mon examen des conséquences que l'attitude de tendresse à
l'égard du père, attitude qui a pris ensuite la forme du repentir, a produites
dans la religion et dans le code moral encore si peu difFérenciés dans le
totémisme. Je veux seulement attirer l'attention sur le fait qu'à tout bien
considérer la victoire est restée aux tendances qui avaient poussé au parricide.
A partir de ce moment, les tendances fraternellement sociales exerceront