Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 154
de la vie sociale des peuples primitifs
commandements capitaux du totémisme, les deux prescriptions tabou qui en
forment comme le noyau, à savoir la prohibition de tuer le totem et celle
d'épouser une femme appartenant au même totem, coïncident, quant à leur,
contenu, avec les deux crimes d'Oedipe, qui a tué son père et épousé sa mère, et
avec les deux désirs primitifs de l'enfant dont le refoulement insuffisant ou le
réveil forment peut-être le noyau de toutes les névroses. Si cette ressemblance
n'est pas un simple jeu du hasard, elle doit nous permettre d'expliquer la
naissance du totémisme aux époques les plus reculées. En d'autres termes,
nous devons réussir à rendre vraisemblable le fait que le système totémique est
né des conditions de l'Oedipe-complexe, tout comme la zoophobie, du « petit
Hans » et la perversion du « petit Arpád ». Pour établir cette vraisemblance,
nous allons, dans les pages suivantes, étudier une particularité non encore
mentionnée du système totémique ou, pourrions-nous dire, de la religion
totémique.
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Physicien, philologue, exégète biblique et archéologue, esprit aussi
universel que clairvoyant et libre de préjugés, W. Robertson Smith 1 , mort en
1894, a émis, dans son ouvrage sur la religion des Sémites, paru en 1889,
l'opinion qu'une cérémonie singulière, le repas dit totémique, faisait dès le
début partie intégrante du système totémique. Il ne disposait, à l'appui de sa
supposition, que d'une seule description d'un acte de ce genre, datant du Ve
siècle de notre ère, mais il a su lui imprimer un grand degré de vraisemblance,
grâce à l'analyse du sacrifice chez les Sémites anciens. Comme le sacrifice
suppose une personne divine, il s'agissait d'une inférence ayant pour point de
1 W. Robertson Smith : The religion of the Semites, seconde édition, London, 1907.