Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac
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Sigmund Freud (1912), <strong>Totem</strong> <strong>et</strong> tabou. Interprétation par la psychanalyse 148<br />
de la vie socia<strong>le</strong> des peup<strong>le</strong>s primitifs<br />
concilier <strong>le</strong>s deux manières de voir; d'après la première, l'exogamie aurait<br />
existé avant <strong>le</strong> totémisme ; d'après la dernière, el<strong>le</strong> serait l'eff<strong>et</strong> de celui-ci 1 .<br />
3<br />
Dans c<strong>et</strong>te obscurité l'expérience psychanalytique ne proj<strong>et</strong>te qu'un seul <strong>et</strong><br />
unique rayon de lumière.<br />
L'attitude de l'enfant à l'égard des animaux présente de nombreuses<br />
analogies avec cel<strong>le</strong> du primitif. L'enfant n'éprouve encore rien de c<strong>et</strong> orgueil<br />
propre à l'adulte civilisé qui trace une ligne de démarcation n<strong>et</strong>te entre lui <strong>et</strong><br />
tous <strong>le</strong>s autres représentants du règne animal. Il considère sans hésitation<br />
l'animal comme son égal; par l'aveu franc <strong>et</strong> sincère de ses besoins, il se sent<br />
plus proche de l'animal que de l'homme adulte qu'il trouve sans doute plus<br />
énigmatique.<br />
Dans c<strong>et</strong> accord parfait qui existe entre l'enfant <strong>et</strong> l'animal, on voit parfois<br />
survenir un troub<strong>le</strong> singulier. L'enfant commence tout-à-coup à avoir peur de<br />
certains animaux <strong>et</strong> à fuir <strong>le</strong> contact <strong>et</strong> même l'aspect de tous <strong>le</strong>s représentants<br />
d'une espèce donnée. On voit alors se reproduire <strong>le</strong> tab<strong>le</strong>au clinique de la<br />
1 « S'il est vrai que l'exogamie, à en croire la théorie darwinienne, existait en fait, avant que <strong>le</strong>s croyances<br />
totémiques aient introduit dans la pratique une sanction léga<strong>le</strong>, notre tâche est relativement aisée. La<br />
première règ<strong>le</strong> pratique serait alors cel<strong>le</strong> du Maître jaloux : « Aucun mâ<strong>le</strong> ne doit toucher aux femel<strong>le</strong>s de<br />
mon camp », renforcée par L'expulsion des ado<strong>le</strong>scents. Avec la temps, c<strong>et</strong>te règ<strong>le</strong>, devenue habituel<strong>le</strong>, aurait<br />
pris la forme suivante : « Pas de mariage à l'intérieur du groupe local ». Supposez ensuite que <strong>le</strong>s groupes<br />
locaux reçoivent des noms d'animaux; la règ<strong>le</strong> devient alors : a Pas de mariages à l'intérieur du groupe<br />
portant un nom d'animal; pas de mariage entre bécasse <strong>et</strong> bécassine ». Niais si <strong>le</strong>s groupes primitifs n'étaient<br />
pas exogamiques, ils ont dû <strong>le</strong> devenir dès que <strong>le</strong>s noms d'animaux, de végétaux, <strong>et</strong>c., adoptés par <strong>le</strong>s<br />
groupes locaux, ont donné naissance aux mythes <strong>et</strong> aux tabou totémiques » (Secr<strong>et</strong> of the <strong>Totem</strong>, p. 143). Les<br />
quelques mots soulignés dans c<strong>et</strong>te citation l'ont été par moi). - Dans son dernier travail sur <strong>le</strong> même suj<strong>et</strong><br />
(Folklore, décembre 1911), Lang nous informe d'ail<strong>le</strong>urs qu'il a renoncé à voir dans l'exogamie un eff<strong>et</strong> du<br />
tabou « totémique général ».