Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 13
de la vie sociale des peuples primitifs
considérées comme étant ses consanguines. La justification psychologique de
cette formidable restriction, qui dépasse tout ce qui peut lui être comparé chez
les peuples civilisés, n'est pas évidente au premier abord. On croit seulement
comprendre que dans cette prohibition le rôle du totem (animal), en tant
qu'ancêtre, est pris très au sérieux. Tous ceux qui descendent du même totem
sont consanguins, forment une famille, au sein de laquelle les degrés de
parenté, même les plus éloignés, sont considérés comme un empêchement
absolu à l'union sexuelle.
C'est ainsi que ces sauvages semblent obsédés par une crainte
excessivement prononcée de l'inceste et possèdent une très grande sensibilité
pour les rapports incestueux, crainte et possibilité liées à une particularité que
nous comprenons mal et qui fait que la parenté du sang est remplacée par la
parenté totémique. Il ne faut cependant pas exagérer cette opposition entre les
deux genres de parenté et l'on doit tenir bien présent à l'esprit le fait que dans
les prohibitions totémiques l'inceste réel ne constitue qu'un cas spécial.
Comment la famille réelle a-t-elle été remplacée par le groupe totémique?
C'est là une énigme dont nous n'aurons peut-être la solution que lorsque nous
aurons bien compris la nature du totem. On pourrait certes supposer que la
substitution du lien totémique au lien de famille était la seule base possible de
la prohibition de l'inceste, puisqu'en accordant à l'individu une certaine liberté
sexuelle, dépassant les limites des rapports conjugaux, on s'exposait à le voir
violer les liens consanguins et ne pas s'arrêter même devant l'inceste. A cela on
peut objecter que les coutumes des Australiens impliquent des conditions
sociales et des circonstances solennelles dans lesquelles le droit exclusif d'un
homme sur une femme, considérée comme son épouse légitime, est méconnu.