Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 125
de la vie sociale des peuples primitifs
procédé de. nomenclature des divisions du clan, tandis que dans d'autres cas
c'est la représentation relative à la descendance ou la signification sociale du
totem qui passe au premier plan... La notion du totem sert de base à la
subdivision intérieure et à l'organisation du clan. Ces normes ayant poussé de
profondes racines dans la croyance et les sentiments des membres du clan, il
en était résulté que l'animal totem ne servait pas seulement au début à,
désigner un groupe de membres d'une tribu, mais était aussi considéré la
plupart du temps comme l'ancêtre d'un sous-groupe donné... Aussi les ancêtres
animaux étaient-ils l'objet d'un culte... Abstraction faite de certaines
cérémonies et fêtes cérémoniales, ce culte s'exprimait principalement par une
attitude déterminée à l'égard du totem : ce n'était pas seulement tel ou tel
animal particulier, c'étaient tous les représentants de la même espèce qui
étaient considérés, dans une certaine mesure, comme des animaux sacrés; il
était interdit, sauf dans certaines circonstances exceptionnelles, de manger de
la chair de l'animal totem. Et cette interdiction avait sa contre-partie
significative dans des cérémonies qui, dans certaines conditions,
accompagnaient l'absorption de la chair de l'animal-totem... »
« ... Le côté social le plus important de cette division totémique. de la tribu
consiste dame les normes morales qui en résultent concernant les rapports
entre les groupes. Les principales de ces normes sont celles relatives aux
rapports matrimoniaux. C'est ainsi que cette division de la tribu implique un
phénomène important qui apparaît pour la première fois à l'époque totémique
: l'exogamie.
« Si, faisant la part des modifications et atténuations ultérieures, nous
voulons maintenant nous faire une idée de la nature du totémisme primitif,
nous pouvons la résumer ainsi, les totem n'étaient primitivement que des
animaux et étaient considérés comme les ancêtres des tribus; le totem ne se
transmettait héréditairement qu'en ligne maternelle; il était défendu de le tuer
(ou d'en manger, ce qui, pour l'homme primitif, était la même chose); il était