Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac
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Sigmund Freud (1912), <strong>Totem</strong> <strong>et</strong> tabou. Interprétation par la psychanalyse 108<br />
de la vie socia<strong>le</strong> des peup<strong>le</strong>s primitifs<br />
La technique de l'animisme, la magie, nous révè<strong>le</strong> de la façon la plus n<strong>et</strong>te<br />
l'intention d'imposer aux obj<strong>et</strong>s de la réalité extérieure <strong>le</strong>s lois de la vie<br />
psychique, à une époque où <strong>le</strong>s esprits, loin de jouer un rô<strong>le</strong> quelconque,<br />
étaient eux-mêmes des obj<strong>et</strong>s de procédés magiques. Les principes sur <strong>le</strong>squels<br />
repose la magie sont, en eff<strong>et</strong>, plus primitifs <strong>et</strong> plus anciens que la théorie des<br />
esprits qui forme <strong>le</strong> noyau de l'animisme. Notre conception psychanalytique<br />
coïncide sur ce point avec une théorie de R. R. Mar<strong>et</strong>t qui adm<strong>et</strong> une phase<br />
pré-animiste de l'animisme, phase qui ne saurait être mieux caractérisée que<br />
par la désignation d'animatisme (sorte d'hylozoïsme universel). Il n'y a pas<br />
grand chose à dire sur <strong>le</strong> pré-animisme, car on n'a pas encore trouvé de peup<strong>le</strong><br />
auquel manque la croyance aux esprits 1 .<br />
Alors que la magie utilise encore la totalité de la toute-puissance des idées,<br />
l'animisme a cédé une partie de c<strong>et</strong>te toute-puissance aux esprits, ouvrant ainsi<br />
la voie à la religion. Qu'est-ce qui a poussé <strong>le</strong> primitif à c<strong>et</strong>te première<br />
renonciation? Ce n'est certainement pas la conviction de l'inexactitude de se<br />
principes, car il conserve <strong>et</strong> maintient la technique magique.<br />
Les esprits <strong>et</strong> <strong>le</strong>s démons ne sont, nous l'avons montré ail<strong>le</strong>urs, que <strong>le</strong>s<br />
projections de ses tendances affectives 2 ; il personnifie ces tendances, peup<strong>le</strong> <strong>le</strong><br />
monde avec <strong>le</strong>s incarnations ainsi créées <strong>et</strong> r<strong>et</strong>rouve en dehors de lui ses<br />
propres processus psychiques.<br />
Nous n'allons pas entreprendre ici de résoudre <strong>le</strong> problème concernant <strong>le</strong>s<br />
origines de la tendance à proj<strong>et</strong>er à l'extérieur certains processus psychiques.<br />
Nous devons nous contenter d'adm<strong>et</strong>tre que c<strong>et</strong>te tendance, se trouve<br />
accentuée, lorsque la projection implique l'avantage d'un soulagement<br />
psychique. C<strong>et</strong> avantage est certain dans la cas où <strong>le</strong>s tendances entrent en,<br />
conflit <strong>pour</strong> la conquête de la toute-puissance. Il est évident alors que toutes ne<br />
peuvent pas conquérir la toute. puissance. Dans la paranoïa, <strong>le</strong> processus<br />
1 R. R. Mar<strong>et</strong>t, Pre-animistic religion « Folklore » XI, 2, London, 1900. Cfr. Wundt, Mythus und Religion, II, p. 171 <strong>et</strong><br />
suivantes.<br />
2 Nous adm<strong>et</strong>tons que dans c<strong>et</strong>te phase narcissique primitive il n'existe pas encore de distinction entre <strong>le</strong>s<br />
fixations libidineuses <strong>et</strong> cel<strong>le</strong>s provenant d'autres sources d'excitation.