Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 105
de la vie sociale des peuples primitifs
seule et sont dirigées vers un objet, lequel, d'ailleurs, n'est pas encore un objet
extérieur, étranger à l'individu, mais le propre moi de celui-ci qui, -à cette
époque, se trouve déjà constitué. Tenant compte des fixations pathologiques de
cet état, qu'on observe ultérieurement, nous avons donné à cette nouvelle
phase le nom de narcissisme. La personne se comporte comme si elle était
amoureuse d'elle-même ; les tendances égotistes et les désirs libidineux ne se
révèlent pas encore à notre analyse avec une distinction suffisante.
Bien que nous ne soyons pas encore en état de donner une caractéristique
suffisamment précise de cette phase narcissique, dans laquelle les tendances
sexuelles, jusqu'alors séparées, se trouvent fondues en une seule, nous n'en
pressentons pas moins que cette organisation narcissique ne disparaîtra plus
jamais complètement. L'homme reste, dans une certaine mesure, narcissique,
après même qu'il a trouvé pour sa libido des objets extérieurs ; mais les forces
(lui l'attirent vers ces objets sont comme des émanations de la libido qui lui est
inhérente et peuvent à tout instant y rentrer. Les états si intéressants au point
de vue psychologique, qui sont connus sous le nom d'états amoureux et qui
sont comme les prototypes normaux des psychoses, correspondent au degré le
plus élevé de ces émanations, par rapport au niveau de l'amour de soi-même.
Rien ne paraît donc plus naturel que de rattacher au narcissisme, comme
étant sa caractéristique essentielle, le fait que nous avons découvert concernant
la grande valeur (la valeur exagérée, à notre point de vue) que le primitif et le
névrosé attribuent aux actions psychiques
Nous dirons que chez le primitif la pensée est encore très fortement
sexualisée, d'où la croyance à la toute-puissance des idées, d'où aussi la
conviction de la possibilité de dominer le monde, conviction qui ne se laisse,
pas ébranler par les expériences, faciles à faire, susceptibles de renseigner
l'homme sur la place exacte qu'il occupe dans le monde. Nous retrouvons,
d'une part, dans la nature même du névrosé une bonne partie de cette attitude
primitive ; et, d'autre part, nous constatons que la répression sexuelle, qui s'est
produite chez lui, a déterminé une nouvelle sexualisation de ses processus