Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 104
de la vie sociale des peuples primitifs
désirs, mais qu'ils finissent par n'être plus qu'une très fidèle imitation des actes
sexuels, une manifestation pour ainsi dire déguisée, substitutive de ces actes.
Si nous acceptons le mode d'évolution des conceptions humaines du
inonde, tel qu'il a été décrit plus haut, à savoir que la phase animiste a précédé
la phase religieuse qui, à son tour, a précédé la phase scientifique, il nous sera
facile de suivre aussi l'évolution de la « toute-puissance des idées » à travers ces
phases. Dans la phase animiste, c'est à lui-même que l'homme attribue la
toute-puissance ; dans la phase religieuse, il l'a cédée aux dieux, sans toutefois
y renoncer sérieusement, car il s'est réservé le pouvoir d'influencer les dieux de
façon à les faire agir conformément à ses désirs. Dans la conception
scientifique du monde, il n'y a plus place pour la toute-puissance de l'homme,
qui a reconnu sa petitesse et s'est résigné à la mort, comme il s'est soumis à
toutes les autres nécessités naturelles. Mais dans la confiance en la puissance
de l'esprit humain qui compte avec les lois de la réalité, on retrouve encore les
traces de l'ancienne croyance à la toute-puissance.
En remontant l'histoire du développement des tendances libidineuses,
depuis la forme qu'elles affectent à l'âge mûr, jusqu'à leurs premiers débuts
chez l'enfant, nous avons établi tout d'abord une distinction importante que
nous avons exposée dans Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (1905). Les
manifestations des tendances sexuelles peuvent être reconnues dès le début,
mais dans leurs tout premiers commencements elles ne sont encore dirigées
sur aucun objet extérieur. Chacune des tendances dont se compose la sexualité
travaille pour son compte, recherche le plaisir sans se préoccuper des autres et
trouve sa satisfaction sur le propre corps de l'individu. C'est la phase de
l'autoérotisme, à laquelle succède celle du choix de l'objet.
Une étude plus approfondie a fait ressortir l'utilité, voire la nécessité,
d'intercaler entre ces deux phases une troisième ou, si l'on préfère, de
décomposer en deux la première phase, celle de l'auto-érotisme. Dans cette
phase intermédiaire, dont l'importance s'impose de plus en plus, les tendances
sexuelles, qui étaient indépendantes les unes des autres, se réunissent en une