Totem et Tabou - Philosophie pour le Bac

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse 100
de la vie sociale des peuples primitifs
dépend et aux voies dans lesquelles ils sont engagés. Avec le temps, l'accent
psychique se déplace des motifs de l'action psychique pour s'attacher à ses
moyens., voire à l'action elle-même. Il serait peut-être plus exact de dire que ce
sont les moyens dont il se sert qui donnent au sauvage une idée de la grande
valeur qu'il attache à ses actes psychiques. S'en tenant aux apparences, il est
persuadé que c'est l'action magique qui, grâce à sa ressemblance avec ce qu'il
désire, amène la réalisation de l'événement désiré. Dans la phase animiste de la
pensée il n'existe pas encore d'occasion de se rendre compte que la situation
Melle n'est pas du tout telle qu'on se l'imagine. Ceci devient possible à des
phases ultérieures, alors qu'on continue d'avoir recours aux mêmes procédés,
mais à un moment où le phénomène psychique du doute commence déjà à
intervenir, à titre d'expression d'une tendance au refoulement. Alors les
hommes commencent à admettre qu'il ne sert de rien d'invoquer les esprits, si
l'on n'a pas la foi, et que la force magique de la prière reste inefficace, si elle
n'est pas, dictée par une piété véritable 1 .
La possibilité d'une magie contagieuse reposant sur l'association par
contiguïté nous montre que la valorisation psychique du désir et de la volonté
s'est étendue à tous les actes psychiques subordonnés à la volonté. Il en résulte
une surestimation générale de tous les processus psychiques, c'est-à-dire une
attitude à l'égard du monde qui, d'après ce que nous savons concernant les
rapports entre la réalité et la pensée, doit nous apparaître comme une
surestimation de cette dernière. Les choses s'effacent devant leurs
représentations ; tous les changements imprimés à celles-ci doivent aussi
atteindre celles-là. On suppose que les relations existant entre les
représentations doivent également exister entre les choses. Comme la pensée,
qui ne connaît pas les distances, réunit facilement dans le même acte de
conscience les choses les plus éloignées dans l'espace et dans le temps, le
monde magique franchira télépathiquement les distances spatiales et traitera
les rapports passés comme s'ils étaient actuels. A l'époque animiste, l'image du
monde reflétée par le monde intérieur doit rendre visible cette autre image du
monde que nous croyons reconnaître.
1 Le roi dit dans Hamlet (III, 4) : « My words fly up, my thoughts remain below ; words without thoughts never
to heaven go ». (Mes paroles s'envolent là-haut, mais mes pensées restent ici-bas. Les paroles que n'animent
pas les pensées n'atteignent jamais le ciel).