Arabic Linguistics

LE RÔLE DE LA MÉTAPHORE DANS LES EXPLICATIONS
D‟IBN ĞINNĪ
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Nadia ANGHELESCU
Université de Bucarest
Si j‘avais à commencer mon intervention à la manière d‘Ibn Ğinnī (m. 1002
J.-C.), il faudrait dire qu‘il s‘agit d‘un sujet « délicat, fin, subtil » (lat}īf) ou bien
« nouveau, originel » (t}arīf), ou « beau » (h}asan) ou même « noble » (šarīf),
choisi dans une langue qui est tout entière « noble » (šarīfa, karīma) « profonde »
(„amīqa), pleine de « finesse » et de « subtilité » (diqqa), au point d‘enlever la
raison à notre auteur, emportée par tant de charme et de magie. Il dit, par exemple,
à la page 113 (H~as}ā‟is} II), à propos d‘un sujet qu‘il juge particulièrement
intéressant : « Celui-ci est un beau chapitre de l‘arabe, d‘une grande utilité, très
significatif pour rendre compte de la noblesse de cette langue » (hādā fas}l min al-
„arabiyya h}asan, katīr al-manfa„a, qawiyy al-dalāla „alā šarafi hādihi al-luġa).
La langue arabe est aussi « courageuse », et cela est prouvé dans un chapitre entier
(bāb fī šağā„ati al-„arabiyya) ou il s‘agit de l‘élision (h}adf) (II, p. 360) : l‘arabe
possède, donc, le courage de « couper », d‘éliminer les parties des phrases qui ne
sont pas indispensables pour la compréhension.
Je viens de mentionner quelques épithètes attachées par Ibn Ğinnī aux noms
indiquant les sujets qu‘il considère comme particulièrement intéressants et
attirants, ou bien des épithètes se rapportant aux « Qualités remarquables » de la
langue arabe elle même, ou bien aux « Questions particulières », comprises dans
le titre même de l‘ouvrage le plus célèbre d‘Ibn Ğinnī al-H~as}ā‟is} (les traductions
indiquées entre guillemets ont été proposées par J.P.Guillaume, 2000) qui fera
l‘objet de notre attention dans ce qui suit. C‘est dans un langage métaphorique que
s‘expriment, donc, les appréciations d‘Ibn Ğinnī sur les sujets à traiter, sur sa
manière de les traiter et, en même temps, sur « la sagesse » (h}ikma) que le bon
Dieu, ou la langue elle même (!), ou bien les nobles bédouins, ses véritables
propriétaires, inspirés par la divinité, ont manifesté lors de la création de ce
merveilleux instrument (voir, pour les opinions d‘I.G. sur l‘origine, soit divine
soit humaine, de la langue arabe parfaite, al-H~as}ā‟is} I, surtout p. 47).
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