Temps Ramifié - Savoirs Textes Langage - Lille 3

Φh, t d → (PΦh’, t-1 ∨ FΦh’’, t1), où la paire « trajectoire de l’histoire(h)/moment du temps (t) 3 »,
remplace l’ancienne indexation qui était composée de la modalité et de la temporalité (w,
t).On pourrait illustrer ce fait, en imaginant un point de l’axe temporel où la formule, posée à
cet endroit, serait fausse. Cependant, ce moment pourrait être le passage de plusieurs
trajectoires possibles d’évènements, parmi lesquelles, la trajectoire de l’histoire réelle, c’est-à-
dire la trajectoire qui représente l’intervalle de temps où la configuration onirique trouvera sa
réalisation matérielle. Le graphe suivant permet de mieux coller à l’intuition :
Au point de passage de toutes les trajectoires, c’est-à-dire au moment de l’énonciation, la
formule n’est pas encore vraie mais elle se vérifie sur une trajectoire d’histoire à venir. Ceci
suppose donc une certaine latitude au sujet, quant à l’acte décisionnaire qu’il aura à effectuer.
En fait, la présence des branches signifie véritablement un avenir ouvert, c’est-à-dire plusieurs
possibilités de trajectoires qu’il incombe au sujet de suivre ou de ne pas suivre. Car tout de
même, l’on ne peut évacuer la possibilité pour un individu, d’agir autrement que le lui exige
l’objectivité rationnelle. Raison de plus pour nous, de supposer qu’en dépit du fait d’une
croyance populaire, le sujet quoi que avisé par une prémonition, se puisse laisser aller à des
agissements incohérents d’avec sa vision. Et, c’est ici qu’apparaît au mieux, le caractère
contingent du future propre à la matérialisation de notre expérience onirique ; la formule Ф d
est vraie relativement à une branche (h) et non pas à d’autres qui, pourtant, passent toutes par
un point commun (t) du temps. Nous apercevons dès lors, que la question du volontarisme
doxastique a partie liée avec cet aspect de la contingence du futur. Par exemple, si j’ai un rêve
(fut-il prémonitoire), est-il obligatoire pour moi, de croire que, de ce dernier s’ensuivra-t-il
certains faits historiques ?
Ceci nous conduira à une discussion logique, philosophique, anthropologique et culturelle
qui dépasse les limites de cet article, mais qui doit certainement être repris avec toute sa
profondeur ailleurs.
3 Cf. Wansing 2004, pp 427- 429,.
¬Ф
FФh, t
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