Temps Ramifié - Savoirs Textes Langage - Lille 3

contextes possibles de matérialisation de ces expériences. Ici, il y a un rapport clos avec la
logique des modes temporels, étant donné que les schémas d’interprétation des expériences
oniriques (dans les traditions, et donc dans l’inconscient collectif des Bantu), présupposent la
réalisation concrète imminentes de « ce qui a été vécu en rêve » à un point non déterminé sur
l’axe du temps. Et, étant donné cette indétermination du contexte temporel de concrétisation
matérielle de la « vision » onirique, il devient judicieux d’envisager cet axe temporel, c’est-à-
dire l’ensemble des contextes possibles de matérialisation du rêve, comme une structure non
pas linéaire mais, embranchée. Ce modèle du Temps pris comme structure ramifiée ,
s’explique par le fait qu’un énoncé portant sur un fait onirique a autant de possibilités de
matérialisation dans un passé indéterminé que dans un futur indéterminé ; c’est-à-dire que
d’un point de vue formel, nous aurons des énoncés de type disjonctif où les disjoints seront
respectivement marqués par les opérateurs temporels du passé et du futur, et où la formule
entière sera doublement indexée du contexte d’énonciation (qui sera actuel, puisque se jouant
dans le monde réel) et de la catégorie de l’énoncé (énoncé descriptif de faits oniriques tendant
à l’effectivité objectale).
Les spécificités herméneutiques propres à chaque sous-groupe Bantu seront laissées de
côté, puisque leur fonctionnalité consiste en une mise en correspondance univoque entre
chaque élément particulier du contexte onirique et un élément objectal précis du contexte
effectif diurne. Ce qui, à l’évidence, n’est pas du ressort du logicien, mais plutôt de celui du
psychanalyste et de l’herméneute. Le logicien ne s’activant, quant à lui, qu’à démêler
l’architecture logique des formes d’énonciation, ceci afin de recueillir des types précis de
grammaire catégorielle.
Ceci étant, nous allons de ce pas, introduire notre propos en exposant brièvement les
procédés de formulations langagières portant sur ces expériences oniriques et les archétypes
sous-tendant les processus de signification de ces formulations.
EXPÉRIENCES ONIRIQUES ET FORMES LINGUISTIQUES BANTU
Pour l’illustration de notre propos, nous prendrons le Punu _ langue bantu par excellence
_ comme matériau de base. Et, dans cette langue Punu, les formulations phrastiques portant
sur des faits oniriques commencent toujours par des périphrases d’introduction telle que :
« Nitsi lâ ô ndosi… » = « J’ai vu en rêve… ». Plus généralement, l’usage langagier ordinaire du
Punu signifie ici le fait d’avoir une véritable vision ; cette dernière n’étant pas prise pour une
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