Temps Ramifié - Savoirs Textes Langage - Lille 3

CONCLUSION GÉNÉRALE
Marquons une première pose à notre réflexion, et disons que la dimension symbolique de
l’expérience onirique se dévoile comme une sorte d’indicateur pour le sujet dans le courant de
l’histoire. Comme s’il s’instaurait un mouvement de va-et-vient entre les structures du
contexte onirique et celles du contexte historique (relativement au schéma de réflexion qui est
le nôtre ici). Et, si l’on se met en dehors du cadre idéologique (au sens d’un ensemble de
croyances) des Bantu, l’on trouverait étrange que ce soit un système de fictions qui informe le
sujet de la configuration réelle des évènements dans le temps. De plus, l’analyse du cadre
énonciatif de ces systèmes de fictions permet de saisir la complexité du cadre logique sur
lequel l’on opère.
De fait, le niveau d’analyse que nous avons atteint dans cette méditation, nous a
découvert un univers logique tout à fait étranger au modèle classique. La connexité de
l’implication qui se tient entre l’énonciation descriptive du contexte onirique et celle
descriptive de sa matérialisation dans un contexte historique réel, nous a introduit à une
logique "non-normale". De cette "non-normalité", l’on en vient à s’interroger sur la nature de
la relation d’accessibilité entre les contextes multimodaux que nous avons utilisés. C’est-à-
dire qu’ici intervient la question portant sur le type de la relation à l’oeuvre dans notre
modèle.
Comment, en effet, doit être conçu le rapport entre contexte onirique et contexte
d’effectivité objectale ? Quelles propriétés logiques caractérise cette relation d’accessibilité
entre les différents contextes de notre modèle, de sorte qu’une interprétation de l’expérience
onirique soit possible ? Comme précédemment dit, ici nous laisserons à l’herméneute la tâche
de dresser des tables de correspondance symboliques de signification du rêve. Notre tâche de
logicien, s’astreindra pour l’essentiel, à l’identification des propriétés logiques de cette
relation d’accessibilité spécifique. Certes, dans cette prime méditation l’espace rédactionnel
n’a pas permis d’aborder tous les intérêts théoriques qu’implique notre conception du rêve _
ce qui est remis à un prochain exposé _ n’empêche qu’il nous importe d’en donner un signal.
Aussi, semble-t-il, la relation entre le monde du rêve et celui de la réalité indique une
certaine similarité entre les structures de ces deux sphères. Et, du point de vue logique, cette
relation de similarité ne signifie pas un isomorphisme entre les deux contextes, étant donné
que leur relation n’est pas bijective. Il n’est pas non plus question de réflexivité. Et pourtant
cela suppose quand même l’invariance de certaines composantes communes aux contextes
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