Les stratégies et les outils innovants en arts plastiques ou visuels
Les stratégies et les outils innovants en arts plastiques ou visuels
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Isabelle P<strong>ou</strong>ssier<br />
L’<strong>en</strong>semble de c<strong>et</strong>te réflexion, p<strong>ou</strong>r le moins critique, cherchait à poser la<br />
question des conditions de possibilité d’un dev<strong>en</strong>ir tolérant <strong>et</strong> <strong>ou</strong>vert de<br />
l’écolier du XXI ème siècle, voire d’un dev<strong>en</strong>ir créateur, artistique. Des questions<br />
subsidiaires peuv<strong>en</strong>t être aj<strong>ou</strong>tées à ce tableau, écrites à la craie r<strong>ou</strong>ge <strong>et</strong><br />
destinées à un public averti :<br />
- Quelle place p<strong>ou</strong>r l’imaginaire, p<strong>ou</strong>r le corps, à l’école de demain ?<br />
- Quelle éducation à la créativité, à l’autre, <strong>et</strong> donc quel<strong>les</strong> représ<strong>en</strong>tations<br />
du monde l’<strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>t primaire offrira-t-il ?<br />
- Quel<strong>les</strong> pédagogies p<strong>ou</strong>r initier à la curiosité, au regard critique ?<br />
- Que faisons-n<strong>ou</strong>s de la mémoire ?<br />
Ces questions n<strong>ou</strong>s ramèn<strong>en</strong>t dans un champ qui pr<strong>en</strong>d <strong>en</strong> compte<br />
l’individu appr<strong>en</strong>ant dans t<strong>ou</strong>te sa dim<strong>en</strong>sion singulière, où l’expression est<br />
davantage valorisée que la forme (de l’écriture <strong>en</strong>tre autres), où ri<strong>en</strong> n’est<br />
appris sans être épr<strong>ou</strong>vé <strong>et</strong> compris, mais aussi où l’<strong>en</strong>seignant perd ses prérogatives<br />
de modèle, de possesseur de savoirs indiscutab<strong>les</strong>, <strong>et</strong> où sa fonction<br />
est d’accompagner l’élève dans une proximité d’éc<strong>ou</strong>te <strong>et</strong> de parole, vers des<br />
progrès respectueux de ses besoins.<br />
Une pratique d’exploration argum<strong>en</strong>tée, celle que n<strong>ou</strong>s déf<strong>en</strong>dons <strong>en</strong> <strong>arts</strong><br />
<strong>plastiques</strong> <strong>ou</strong> <strong>visuels</strong>, <strong>et</strong> heureusem<strong>en</strong>t ailleurs, <strong>ou</strong>vre à la diversité, elle est<br />
aussi favorisée par <strong>les</strong> caractéristiques culturel<strong>les</strong> de chacun, puisqu’elle vise<br />
la diverg<strong>en</strong>ce. La mise <strong>en</strong> commun <strong>et</strong> la confrontation avec <strong>les</strong> productions<br />
des autres élèves, avec <strong>les</strong> œuvres d’art, favoris<strong>en</strong>t la méta-cognition, <strong>et</strong> par<br />
suite, l’interrogation personnelle sur l’autre <strong>et</strong> sur la consci<strong>en</strong>ce de soi, de sa<br />
liberté.<br />
Multiculturalisme<br />
L’histoire du peuplem<strong>en</strong>t de l’archipel des Mascareignes n’a que trois sièc<strong>les</strong><br />
<strong>et</strong> demi : d<strong>ou</strong>ze à quinze générations t<strong>ou</strong>t au plus. On y tr<strong>ou</strong>ve un arc-<strong>en</strong>-ciel<br />
d’<strong>et</strong>hnies, de c<strong>ou</strong>leurs, de croyances <strong>et</strong> donc de cultures, notamm<strong>en</strong>t à la<br />
Réunion (à ce propos, voir Guillot, 2002). En <strong>ou</strong>tre, très longtemps, le manque<br />
de femmes favorisera le métissage. C<strong>et</strong>te grande variété est une des raisons<br />
du devoir de tolérance qui n’exclut pas certaines difficultés de cohabitation,<br />
t<strong>ou</strong>t comme <strong>en</strong> métropole. <strong>Les</strong> différ<strong>en</strong>ces socia<strong>les</strong> sont du même ordre,<br />
nombreuses, complexes <strong>et</strong> importantes ; de plus, le poids du passé ne doit pas<br />
être négligé, puisque inscrit dans la culture locale <strong>et</strong> générant parfois des<br />
attitudes d’exclusion. Reste que, quelle que soit son origine culturelle, personne<br />
n’arrive ignorant <strong>et</strong> vierge de t<strong>ou</strong>te imprégnation d’un savoir lié au<br />
pays d’origine de sa famille. Ce fait <strong>en</strong>g<strong>en</strong>dre la richesse <strong>et</strong> la spécificité du