Le dossier pédagogique - Star Théâtre

DOSSIER PEDAGOGIQUE 2011/2012
À destination des élèves en 4 ème , 3 ème , 2 nde , 1 ère et terminale
Avec les professeurs de lettres, allemand, philosophie, histoire et arts plastiques
L’Homme dans le Plafond
De Timothy Daly - Traduction Michel Lederer - Mise en scène Isabelle Starkier
Avec Michelle Brûlé, Sébastien Desjours, Vincent Jaspard,
Anne Le Guernec/Stéphanie Pasquet et Natalie Royer
©N. GEGOUT
STAR THEATRE / CIE ISABELLE STARKIER
Administration : Claudia Moroni
01 56 05 32 04 / 06 21 05 19 81 - star.theatre@wanadoo.fr
Relations publiques : Madeleine Bourgois
09 62 62 50 84 - startheatre.communication@gmail.com
Découvrez nos spectacles en ligne sur : www.startheatre.fr
©Cie Isabelle Starkier

Somma iire
PRESENTATION DU SPECTACLE.....................................................................................3
PISTES PEDAGOGIQUES ..................................................................................................5
REPERES HISTORIQUES ................................................................................................10
NOTE DE L’AUTEUR .........................................................................................................13
NOTE DU METTEUR EN SCENE .....................................................................................14
LES COMEDIENS ..............................................................................................................15
L’EQUIPE ARTISTIQUE.....................................................................................................17
ANNEXE 1 ..........................................................................................................................19
ANNEXE 2 ..........................................................................................................................21
ANNEXE 3 ..........................................................................................................................23
ANNEXE 4 ..........................................................................................................................24
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Présentat iion du spectac lle
Après Le Bal de Kafka, Isabelle Starkier poursuit sa fructueuse collaboration avec l’auteur
australien Timothy Daly et monte L’Homme dans le plafond, une pièce déjà récompensée
en Australie. Cet étonnant récit, issu d’une histoire vraie, nous offre un regard sans
concessions sur les paradoxes de l’humanité.
L’Homme dan s le Pl af ond
Durant la seconde guerre mondiale, un juif est recueilli par un couple d’Allemands qui, contre
loyer et menus services, l’hébergent clandestinement dans leur grenier. La guerre achevée,
ils continuent pendant plusieurs mois de le tenir dans l’ignorance, pour toucher l’argent bien
sûr, mais aussi par un savant et complexe jeu relationnel – qui tient tant du sadisme que de
l’attachement.
Un personnage enfermé entre ciel et terre, un narrateur qui commente les scènes, la
violence policée mais aussi la cocasserie absurde de la situation, l’incontournable question
de la responsabilité et du passage à l’acte nous livrent un voyage onirique parmi des
monstres trop humains.
Les person nage s
La narratrice accordéoniste : Michelle Brûlé
Le juif : Sébastien Desjours
Le mari : Vincent Jaspard
La femme : Natalie Royer
La voisine : Stéphanie Pasquet/Anne Le Guernec
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Un fai t diver s…
Tout part d’un fait-divers. Quelques mois avant la fin de la 2 e guerre mondiale, un juif est
recueilli contre loyer et menus services et hébergé clandestinement par un couple
d’allemands dans leur grenier. Lorsque la guerre prend fin, ils vont le maintenir durant
plusieurs mois enfermé, dans une totale ignorance de la libération. Leur but n’est pas
uniquement vénal. Se noue un savant et complexe jeu relationnel – qui tient tant du sadisme
que de l’attachement…
Qui rac onte l’Hi st oire…
Bien que la thématique soit très différente, L’homme dans le plafond n’est pas sans
rappeler Le Bal de Kafka, dans les relations tissées entre histoire (petite et grande) et
onirisme, entre tragédie et cocasserie. Le choix du metteur en scène de renommer ce texte
L’homme dans le plafond alors que le titre en anglais est The man in the Attic (L’homme
dans le grenier) vient de la volonté de montrer comment une petite histoire peut raconter la
grande Histoire du monde en en révélant les enjeux inconscients, en en dénouant les fils
humains. Le juif dans le grenier est bien comme une araignée dans le plafond, une araignée
qui continuerait à courir dans la mémoire des peuples, une araignée qui dérange, agace,
picote nos consciences mais dont on ne peut pas se passer….
D’une réal ité cau chemardesque…
Cette pièce joue sur le décalage subtil entre histoire vraie et mauvais rêve – avec un homme
enfermé entre ciel et terre, un narrateur méphistophélique qui commente les scènes et
suscite les confessions, et des relations « à vif » entre tous les personnages qui oscillent
entre dialogue et narration. La bestialité ressurgit sous la violence policée de figures quasi
mythologiques. L’écriture tisse un écran onirique derrière toute cette Histoire, introduisant un
effet de distanciation du réel au profit du poétique et de la métaphore. La vérité dépasse la
réalité : en creux derrière des personnages emblématiques, le Mari, la Femme, la Voisine
dont les costumes vont peu à peu se transformer et révéler l’animalité qui les habite…
Qui susc ite tou tes sor tes d’émot i ons
Et pourtant le rire est au rendez-vous, le rire qui soulage et qui blesse. Le rêve et le désir
aussi, derrière l’émotion, de regarder l’humanité dans ce qu’elle a de plus tragique mais
aussi d’incroyablement pathétique. Le narrateur, en psychanalyste fou, que nous avons
choisi accordéoniste de surcroît, ponctue le tragique par des remarques ou des chansons
qui décalent et dérident. La musique résonne souvent comme le contrepoint du
« documentaire » : les notes enlevées de « La truite » qui nous renvoient à la « grande »
culture raffinée que le nazisme vient remettre en question, retentissent joyeusement sous les
accords tragiques de la narration que l’homme fait du massacre de sa ville.
Derrière une scène nue sur laquelle se dresse une petite construction ouverte, en équilibre
instable, un grand tulle joue de sa transparence et de son opacité, sur laquelle s’allument
des images d’archives retravaillées, déformées, au ralenti, transposées (le cimetière juif de
Prague à l’envers forme la constellation d’étoiles dans lequel le juif se projette). Dans un
coin, un fauteuil et un pupitre soulignent le hors-jeu du narrateur…
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Avant la représentation
Commenter l’affiche
P iistes pédagog iiques
Les élèves observent attentivement l’affiche de L’Homme dans le Plafond (voir annexe 4).
Chacun exprime ensuite ses impressions sans rien connaître du spectacle. Répéter
l’exercice après la représentation.
Le titre
Que vous évoque le titre du spectacle ? quels pourraient être les thèmes abordés ?
Pourquoi selon vous le titre original « The Man in the Attic » a été renommé « L’Homme
dans le Plafond » alors que sa traduction mot pour mot est « L’Homme dans le grenier ? »
Quel est le parti pris ? (voir la note d’intention du metteur en scène).
Situer le récit
Lieu : 6 Heldenstrass à Elmshorn, petite ville du nord de l’Allemagne entre Brême et
Hambourg
Date : Entre avril et novembre 1945, soit dans les mois qui ont précédé la fin de la seconde
guerre mondiale, après 6 ans de guerre.
Contexte politique : Allemagne nazie dirigée par Hitler (voir les repères historiques).
Rappeler que cette histoire de juif enfermé qu’on tient dans l’ignorance à la fin de la guerre
s’est reproduite une centaine de fois si ce n’est plus dans toute l’Europe : en Pologne, un juif
est resté enfermé six ans après la fin de la guerre, un autre en France durant un an dans
une ferme…
Interroger les élèves sur leurs connaissances concernant cette période de l’histoire.
Imaginer le décor
Proposez aux élèves de dessiner le grenier à partir des extraits de texte en annexe 1 qui
proposent 2 inventaires des objets qui se trouvent dans le grenier. Récupérer les croquis à la
fin de l’exercice sans aller plus loin. Affichez tous les dessins une fois qu’ils auront vu le
spectacle et recueillez leurs impressions. Cela leur permettra d’imaginer la multitude de
mises en scène possibles à partir d’un texte et de mettre en perspective leur vision du
grenier par rapport au décor qu’ils ont vu sur scène.
Présentation des personnages
Daniel Blickmann, le juif, est caché dans le grenier d’un couple d’Allemands Hermann et
Anna Moller. L’unique voisine Frau Giesling, dont le mari, très haut placé, est en voyage
d’affaire à Berlin est le 4 ème personnage de l’histoire.
En hors-jeu, la narratrice accordéoniste, raconte et rythme le récit de notes musicales.
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Après la repésentation
Première réflexion sur les thèmes abordés par la pièce
‐ La responsabilité
Qui est coupable – celui qui fait ou qui laisse faire ? Celui qui ne voit rien ? Celui qui ne veut
rien voir ? Ce thème peut être abordé sous un angle philosophique et/ou historique : la
responsabilité individuelle ou collective (collaboration passive des peuples sous le Régime
de Vichy ou l’Allemagne nazie), l’accession au pouvoir d’un dictateur, tel Hitler. Mais aussi
sous un angle littéraire (les romans autour du nazisme – La Montagne Magique de Thomas
Mann, Seul dans Berlin d’Hans Fallada, Le nazi et le barbier d’Edgar Hislenrath…)
‐ Le mensonge
EXTRAIT
L’HOMME : Je ne prétends pas que ce soit la meilleure
idée que j’aie jamais eue, mais sur le moment, coincés dans ce
village comme nous l’étions… elle paraissait loin d’être
mauvaise !
LE NARRATEUR : Voici ce qui est arrivé.
LA FEMME : Qu’est-ce qu’on va faire ?
L’HOMME : Ce Juif… c’est un bon artisan, non ?
LA FEMME : Oui. Mais maintenant que la guerre est finie…
L’HOMME : Tu crois ?
LA FEMME : Bien sûr qu’elle est finie ! Il va nous quitter.
L’HOMME : Tu en es certaine ?
LA FEMME : Pourquoi resterait-il ici ?
L’HOMME : Avec la mort d’Hitler, tout va s’effondrer.
L’argent n’a plus aucune valeur. Il n’y aura bientôt plus rien à
manger. Sauf pour quelques privilégiés.
LA FEMME : Qu’est-ce que tu cherches à me dire ?
L’HOMME : C’est grâce à son travail que nous avons pu
survivre ces deux derniers mois.
LA FEMME : Je le sais très bien.
L’HOMME : Et pour lui, dans son grenier, LA GUERRE CONTINUE.
Silence.
LA FEMME : Non… NON !
L’HOMME : Est-ce que nous ne lui avons pas sauvé la vie ?
LA FEMME : On ne peut pas faire ça.
L’HOMME : Est-ce que nous avons sauvé la vie de cet
homme, OUI OU NON !
LA FEMME : Il le saura !
L’HOMME : De son grenier, il ne voit rien, n’entend rien !
Pas de fenêtre, pas de lucarne !
LA FEMME : Il le saura ! Il l’apprendra !
L’HOMME : Il est enfermé là-haut, et personne n’est au
courant de son existence.
En quoi l’ignorance dans laquelle est maintenu le juif par le couple d’allemands lui permet de
ne pas sombrer dans la dépression ? Comment le mari présente-t-il sa décision de garder le
juif séquestré ? Se sent-il coupable (s’appuyer sur la pièce que vous avez vue) ? Est-ce que
la femme est d’accord avec lui ? En quoi son opposition apparente est elle superficielle, voire
fausse ? S’appuyer sur l’extrait où non seulement elle acquiesce assez vite en opposant un
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argument pragmatique : « il le saura » au lieu d’un argument moral ! mais d’une certaine
façon c’est même elle qui pousse le mari à trouver un moyen de garder le juif – avec des
questions qui sollicitent de la part du mari une solution qui vont dans ce sens…
Ne rien dire est-ce mentir ?
Définissez le « mensonge par omission »
L'attachement
Par quel jeu relationnel s’installe un lien affectif entre la femme et le juif ? Le juif est il
amoureux de la femme ? Se fait il des illusions sur le couple qui l’a « sauvé » ?
L'intérêt
Qui sont les gagnants dans cette histoire sachant que le juif comme le couple d’allemands
courent d’énormes risques ? Comment face au danger l’être humain se définit-il ?
Le couple d’Allemands fait ça pour l’argent, le juif pour ne pas être vu donc les deux parties
agissent par instinct de survie, mais elles vont très vite devenir dépendantes l’une de l’autre.
Le mari
Quels sont les différentes facettes du personnage du mari ? Nous avons travaillé sur les
paliers de la lâcheté du mari : le moment où il accepte de garder le juif pour ne pas courir le
risque d’être arrêté (début), le moment où il en profite pour « rentabiliser » ce geste
« héroïque », le moment où il le fait travailler, le moment où il décide de le garder, le moment
où il accepte de ne même plus se justifier : « ce jour là j’ai compris que seuls les animaux
survivent à la guerre…à partir de ce moment plus rien n’a jamais été pareil ».
Idem pour la femme : nous avons travaillé les paliers de sa « mauvaise conscience » et le
fossé qui sépare ce qu’elle dit et ce qu’elle fait (la légende du frère Max caché est elle pour
le préserver lui ou pour le garder pour elle ?). L’amour justifie-t-il son attitude ?
- Le marché noir
EXTRAIT : Les lois du marché
L’HOMME : “ Le marché noir est une affaire complexe. Et très sous-estimée. L’astuce et le
talent nécessaires feraient honte à la plupart des commerces licites. Voici comment ça
fonctionne : le Juif fabrique les produits que les soldats recherchent : pendules, montres,
breloques diverses, bijoux et autres. Je vais trouver les G.I., et je troque tout ça contre de
l’argent. Par “argent”, j’entends du vrai argent, des dollars US, et aussi des cigarettes, du
chocolat. Je les apporte aux paysans que je connais, et je les échange contre de la
nourriture : œufs, navets, carottes, porc et cetera. Je rapporte le tout en ville et je m’en sers
pour acheter des choses comme des appareils photo ou de l’argenterie que les Allemands
affamés vendent contre des cigarettes qu’ils utilisent ensuite pour acheter des trucs comme
des œufs – que j’ai également. Et les appareils photo et autres objets que j’obtiens des
Allemands, je les revends aux soldats américains. Ça prend beaucoup de temps, mais,
franchement, pour le moment, ce sont les seules affaires qui marchent. Après Hitler, plus
rien n’existe que la loi du marché. Okay ?”
Est ce que ce sont des pratiques toujours d’actualité ?
Pourquoi appelle-t-on cela le marché noir ?
Définition du marché noir :
C’est un commerce illicite et clandestin, pouvant porter sur des biens autorisés, qui sont par
ailleurs traités dans le marché public, notamment en période de pénurie ou de
contingentement. Il doit son nom à l'image d'un marché se déroulant plutôt le soir ou la nuit.
Il est apparenté à la contrebande en ceci que les restrictions réglementaires et fiscales du
pouvoir en place sont contournées, et que les marchandises illégales y trouvent leur place,
comme les armes, les drogues et les organes. Ce type de marché favorise la corruption, et
de manière plus générale la criminalité.
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Un marché noir relève généralement du secret de Polichinelle : tout le monde sait qu'il
existe, tout le monde l'alimente (soit comme acheteur, soit comme vendeur). Une fraction
des marchandises prévues pour le marché officiel est toujours détournée vers le marché
noir, avec des complicités internes souvent à haut niveau ; cela accroît la pénurie et fait
monter les prix au marché noir, au profit de ses organisateurs.
- La culpabilité
EXTRAIT
LE JUIF : “Je vais être sincère avec vous. Parce que vous l’êtes avec moi… Je suis un
lâche. Je me cache depuis près de six ans. Dans des caves et des greniers. Et ça ne fait de
moi qu’une seule chose : un traître. Parce qu’aucun Juif ne devrait rester séparé ainsi de sa
famille. Je n’ai aucune idée de l’endroit où ils se trouvent. Je me dis : “Enfin, peu importe, du
moment que toi, Daniel Blickman, tu es en sûreté.” Alors que je devrais être dehors en train
de chercher Max. Mais dans ce cas, je ne serais pas en sûreté. Aussi, en homme courageux
que je suis, n’est-ce pas, je reste ici, dans un endroit sûr ! Voilà pourquoi je me déteste. Et si
je n’avais pas vous à qui parler, je pense que je deviendrais fou.”
Selon vous, quel est le personnage qui fait le moins preuve de culpabilité dans cette
histoire ?
Rapport jeu/hors jeu
Qu’est ce qu’un hors-jeu au théâtre ?
Quelle place tient la narratrice accordéoniste dans le récit ? est-ce un fil conducteur, apportet-elle
des explications aux faits raconté dans le jeu des comédiens, une respiration dans le
récit ? De quelle manière le hors-jeu (de la narratrice) est-il intégré au jeu (des comédiens) et
vice-versa ? La narratrice raconte l’histoire sans y participer ce qui ne l’empêche pas
d’interagir avec les personnages. Ce Hors-jeu permet aussi un effet de distanciation entre le
réel et le cauchemar (matérialisé par la présence du fauteuil rouge et le pupitre)…
Distinguer « hors-jeu » et « hors-scène ».
Rapport Fait réel / adaptation au théâtre
Quels sont les différents méthodes pour adapter une histoire vraie au théâtre ?
L’adaptation théâtrale :
- Les équivalences d’expression permettant le passage d’un langage à un autre, les moyens
scéniques mis en œuvre pour prendre en charge les descriptions ou se substituer à un
épisode parlé
- Le nouveau découpage : suppression d’épisodes, ellipses, focalisation, création de
nouvelles scènes, flashback, utilisations de vidéos, d’images ou de textes extérieurs au
roman, à la nouvelle, au fait divers
- Le dépassement de la forme dramatique, l’invention de nouveaux modes de narration
- Les expérimentations scéniques et les inventions techniques qui en découlent
- Les transformations, les actualisations, les détournements liés à la volonté d’être à la
mesure de l’époque contemporaine
La réécriture théâtrale :
- Les transformations formelles par rapport à la pièce d’origine (passage du dialogue au
monologue, amputation de scènes, de personnages, apports de nouveaux textes…)
- Les fonctions d’actualisation, de contestation…
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- La trahison comme recherche, scénique et esthétique : dépassement de la mise en scène
comme fidélité-illustration du texte, questionnement sur l’écriture scénique, sur les
puissances de la scène et ses potentialités, invention de nouvelles manières de faire du
théâtre
- La trahison comme position politique ou philosophique : mise en crise d’une idéologie, d’un
système de pensée, d’une conception du monde…
La scénographie
Commentez le paradoxe scénographique de ce spectacle : Un juif enfermé dans un espace
ouvert, caché du reste du monde mais que tout le monde peut voir.
Le décor n’est pas cloisonné mais bien « ouvert » ce qui offre au spectateur une simultanéité
des points de vue, qui nous permet par la même occasion de suivre les faits et gestes de ce
« prisonnier », terré dans le grenier : le spectateur vit cet enfermement avec lui. Il peut même
anticiper certaines situations, comme lorsqu’il voit le juif les mains sur le visage pour étouffer
le bruit que risque d’émettre son éternuement pendant que la voisine, vraie nazie militante,
discute avec la propriétaire au rez de chaussée.
Le décor
Pourquoi, selon vous, la structure est-elle en équilibre instable ? Quel est l’effet recherché ?
Quelle place tiennent les projections dans la mise en scène ? Sont-elles narratives,
suggestives, illustratives ou simplement décoratives ?
Les costumes
En quoi les costumes rappellent le spectateur à la réalité et à l’époque des faits.
En quoi s’opposent-ils à la structure du décor.
Le maquillage
Quel effet a suscité chez vous le maquillage des personnages ? Vous remarquerez la pâleur
des visages qui rappelle au spectateur l’époque difficile (sous alimentation des populations,
enfermement pour échapper aux bombardements, fatigue, stress et angoisses se lisent sur
les visages). Le maquillage renforce les traits de caractère mais a aussi comme objectif de
dévoiler l’animalité qui réside en chacun ce qui est également mis en évidence par certains
jeux de lumières.
Les jeux de lumières
En quoi la lumière définit-elle l’espace (un espace intérieur ou extérieur). En quoi est elle
suggestive et non-illustrative. Meyerhold disait qu’il faut arrêter d’illustrer le texte par la mise
en scène.
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Repères h iistor iiques
La seconde Guerre mondiale en quelques mots
Ce conflit a concerné, entre 1939 et 1945, la plupart des pays du monde, répartis en deux
camps, le premier réuni autour des puissances de l'Axe (Allemagne, Italie, Japon,…) et
l'autre autour des Alliés (États-Unis, Grande-Bretagne, France notamment, puis URSS).
Son origine réside essentiellement dans la volonté du régime de Hitler (III e Reich)
d'affranchir l'Allemagne du traité de Versailles et de dominer l'Europe. Après avoir
remilitarisé la rive gauche du Rhin, annexé l'Autriche (Anschluss) et une partie de la
Tchécoslovaquie, Hitler s'empare de la totalité de ce dernier pays et de la Pologne (ayant
obtenu la neutralité bienveillante de l'URSS), ce qui entraîne l'entrée en guerre de la France
et de la Grande-Bretagne. Rapidement envahie, la France est occupée et le régime du
maréchal Philippe Pétain, qui prend le pouvoir, s'engage dans la collaboration avec
l'Allemagne, tandis que Charles de Gaulle appelle à la Résistance et à la poursuite des
combats. D'abord européen, le conflit se mondialise avec l'entrée en guerre du Japon et des
États-Unis. À l'exception de ces derniers, les adversaires sortent épuisés du conflit. Les
empires coloniaux français, anglais et hollandais sont définitivement ébranlés et, très
rapidement, une nouvelle donne politique divise le monde en deux ensembles antagonistes,
celui des puissances occidentales et celui des pays placés sous l'égide de l'URSS, qui leur
impose son modèle politique et économique, et débouche sur la guerre froide. La guerre de
1939-1945 est caractérisée par un nombre énorme de victimes, notamment civiles. La
répression féroce des populations par les forces d'occupation et les politiques
d'extermination (Shoah organisée par l'Allemagne nazie en application des thèses racistes
et antisémites du nazisme) en sont l'explication.
Le contexte
L’Allemagne nazie
Née au lendemain de la première Guerre mondiale (novembre 1918), la République
allemande est fragile. Le nouveau régime doit faire face à une double opposition :
communiste qui tente, en vain, de prendre le pouvoir et nationaliste qui conteste le traité de
Versailles. De petits groupes d'extrême droite entretiennent une agitation permanente. Parmi
eux le parti national- socialiste (nazi), dirigé à partir de 1920 par Hitler, tente en vain un coup
d'état en 1923. Emprisonné, Hitler rédige durant sa détention un livre, Mein Kampf (Mon
combat), où il expose ses idées : les Allemands, font selon lui partie de la "race supérieure"
des Aryens; ils doivent éliminer les Juifs de "race inférieure" ainsi que la démocratie et le
communisme.
Les partis extrémistes, communiste et surtout nazi, tirent profit de la crise économique qui
touche l'Allemagne entre 1930 et 1932 et provoque chômage et faillites. Aux élections de
1932, le parti nazi devient le premier parti de l'Assemblée Nationale (Reichstag). Le 30
janvier 1933, Hitler est nommé chancelier par le président de la République, Hindenburg.
Hitler arrive au pouvoir par la voie légale. Hitler prend pour prétexte l'incendie du Reichstag
pour éliminer ses adversaires politiques et obtenir les pleins pouvoirs. Le régime supprime
toutes les libertés fondamentales et le parti nazi devient le parti unique. A la mort du
président Hindenburg en 1934, Hitler cumule les fonctions de chancelier et de chef de l'Etat :
il devient Reichsführer du III e Reich.
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Le régime nazi
Après l'arrivée d'Hitler au pouvoir en 1933, le régime nazi supprime les libertés
fondamentales. Seul le parti nazi est autorisé. Au sommet de l'Etat un seul homme, Hitler,
détient tous les pouvoirs: c'est le Führer (le guide).
Tous les moyens de communication (radio, presse, cinéma, affiche) sont mis au service de
l'Etat et diffusent une propagande politique glorifiant le chef, les réalisations du régime et
désignant les adversaires du régime. Les jeunes doivent appartenir à des organisations, les
jeunesses hitlériennes, qui visent à construire l'homme nouveau. La censure contrôle tout.
Les livres contraires aux idées nazies sont brûlés. La population est strictement encadrée et
la police politique, la Gestapo, organise une terreur policière brisant par la force toute
résistance. Conformément aux principes énoncés dans Mein Kampf (Mon combat), Hitler et
les nazis mettent en oeuvre une politique raciale et antisémite pour préserver la "pureté" de
la race aryenne dont est issu le peuple allemand (Eïn Volk) en marginalisant la communauté
juive. En 1935, les lois de Nuremberg privent les juifs de leurs droits politiques et les
excluent de la vie économique, sociale et culturelle. La situation s'aggrave en novembre
1938, lors de Nuit de Cristal, des synagogues sont brûlées, les magasins juifs pillés et
détruits. Des juifs sont regroupés dans des camps de concentration jusqu'alors réservés aux
opposants politiques.
Hitler veut étendre le territoire allemand (Eïn Reich) et regrouper en un seul ensemble tous
les peuples de sang allemand. Dans ce but, le régime lance une politique de grands travaux
qui permet de résorber le chômage et donne la priorité à l'armement.
Les questions que l'on peut se poser dans le cadre d'une réflexion sur l'Allemagne
nazie
Comment une démocratie se transforme t-elle en une dictature ? Citez plusieurs
facteurs en liens avec le contexte historique
Quelles sont les caractéristiques du régime nazi ?
Pourquoi Hitler instaure-t-il une politique raciste ?
Définir l’antisémitisme.
Qu'est ce qu'un régime totalitaire ?
Un régime totalitaire est une dictature qui impose, par un ensemble de moyens la
soumission et l'obéissance de la société. Le régime nazi est-il un régime totalitaire ?
Une fois chancelier Hitler liquide la République de Weimar et crée le IIIe Reich : les libertés
sont supprimées, et une fois qu’il reçoit les pleins pouvoirs tous les partis politiques et les
syndicats sont interdits, le parti nazi est le seul autorisé. Pour briser toute opposition
intérieure, il s'appuie sur la répression qui repose sur la police d’Etat (Gestapo), les SA
(Sections d’Assaut) , les SS et les camps de concentration ouverts dès 1933 (Dachau). Les
nazis mènent une politique antisémite fondée sur la discrimination imposée par les lois de
Nuremberg en 1935 et les menaces qui entraînent le violent pogrom de la Nuit de Cristal
(novembre 1938).
La propagande des nazis est confiée à un ministère de la "Propagande et de l'Education du
Peuple" dirigé par Goebbels. Il contrôle la presse, l’école, la radio ou la rue (messages
diffusés par les affiches et les haut-parleurs) . La propagande nazie est antisémite, raciste,
nationaliste et militariste. Les livres qui déplaisent au régime sont brûlés (autodafés), des
organisations d'Etat renforcent le contrôle de la société: les Jeunesses Hitlériennes
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obligatoires pour tous les jeunes en 1936, le Front du Travail qui remplace les syndicats et
depuis 1935, le service militaire dans la Wehrmacht (=armée).
Nous avons la tous les ingrédients d’un régime totalitaire caractérisé par l'absence de liberté,
la concentration des pouvoirs, la répression, la propagande et l'encadrement de la société
par des organisations d'Etat.
La politique extérieure des nazis a--t-elle conduit le monde dans la guerre?
Au pouvoir en 1933, Hitler applique le programme tracé dans son livre Mein Kampf (1926). Il
veut regrouper tous les peuples de langue allemande dans le Reich puis partir à la conquête
de l'Europe de l'Est pour conquérir un "espace vital" pour le peuple allemand. En 1935, Hitler
ordonne le réarmement de l'Allemagne et rétablit le service militaire, en violation du traité de
Versailles. L'Allemagne nazie s’allie, à partir de 1936, au Japon et à l’Italie fasciste. Hitler et
Mussolini apportent, en 1936, leur soutien au général Franco qui déclenche un coup d’Etat
contre la République espagnole (l'aviation allemande bombarde Guernica en 1937). La
victoire de Franco dans la guerre d’Espagne (1936-1939) est un triomphe pour les dictatures
contre la démocratie.
Afin d’appliquer le programme tracé dans son Mein Kampf (rédigé en 1926) et regrouper le
peuple allemand dans un « espace vital », il annexe l'Autriche en mars 1938 (Anschluss)
puis il réclame le rattachement des Sudètes, en octobre 1938, région de Tchécoslovaquie
peuplée par une minorité germanophone. La France et le Royaume-Uni (Daladier et
Chamberlain) s'inclinent à la conférence de Munich en septembre 1938 dans l'espoir de
préserver la paix. La passivité des démocraties encourage Hitler à annexer la Bohême-
Moravie en mars 1939, puis à réclamer le« corridor de Dantzig », qui appartient à la
Pologne, alliée de la France et de l'Angleterre. Hitler s'assure le soutien de Staline en
signant avec l'URSS un pacte de non-agression le 23 août 1939 qui prévoit le partage de la
Pologne entre les deux puissances. Le 1er septembre, les troupes allemandes envahissent
la Pologne. Décidés à réagir, le Royaume-Uni et la France déclarent la guerre à l'Allemagne
le 3 septembre 1939.
En multipliant coups de force et agressions, Hitler et ses alliés ruinent définitivement toute
chance de paix et déclenchent la Seconde Guerre mondiale en septembre 1939.
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Traduction Michel Lederer
The Man in the Attic
Note de ll ’’auteur
L’homme dans le plafond (traduction souhaitée par Isabelle Starkier)
« L’homme dans le plafond est une brève référence à un incident survenu pendant la
Seconde guerre mondiale que j’ai découverte à la Staatsbibliothek de Munich qui est à
l’origine de ma pièce.
Au cours des derniers mois de la guerre, un Juif a été recueilli (en tant que locataire payant
un loyer élevé) par un couple d’Allemands d’une petite ville du nord de l’Allemagne. Pour les
deux parties, le « marché » était raisonnable : les Juifs étaient pourchassés, et pour le Juif,
un abri, c’était la différence entre la vie et la mort. Pour le couple d’Allemands, cacher cet
homme représentait un grand danger, même (ou particulièrement) dans une petite ville. Mais
ils l’ont fait, pour l’argent.
Le véritable coup de théâtre s’est produit à la fin de la guerre, lors de la capitulation
allemande en mai 1945. Pour le couple, le seul moyen d’échapper à la famine qui régnait
alors en Allemagne, c’était que le Juif continue à payer son loyer. Et, croyez-le ou non, vous
savez ce qu’ils ont fait ? Ils ne lui ont pas dit que la guerre était finie ! Il y avait donc cet
homme, ce Juif, caché dans un grenier, sincèrement reconnaissant au couple de lui avoir
permis d’échapper aux nazis, et durant plus de 4 mois de paix, il est resté dans le noir
(littéralement et métaphoriquement).
La pièce est le récit de cet étonnant épisode. J’ai appris depuis qu’il y avait eu une deuxième
affaire de ce genre (en Pologne) où un malheureux Juif avait été enfermé dans une cave…
pendant dix ans ! Le couple avait été condamné à la prison, et j’ai légèrement modifié ma
pièce pour qu’elle raconte l’histoire de tous les gens blessés et dégradés par cette terrible
guerre.
J’ai entière confiance dans le sens du théâtre du traducteur français de mon œuvre – Michel
Lederer – et dans le metteur en scène, Isabelle Starkier. Ensemble, ces deux artistes ont
déjà réalisé une remarquable œuvre de théâtre d’une de mes autres pièces, Kafka Dances.
Sa production à Paris en 2007 et en 2008 a été superbe. J’ai vu de nombreuses fois cette
production française (traduite et montée sous le titre du Bal de Kafka), et je pense que ce
Bal de Kafka est théâtralement la plus forte et la plus brillante production de la pièce que j’ai
vue (et j’en ai vu de nombreuses car la pièce a été donnée partout dans le monde). C’est
pourquoi je ne doute pas que la production française de L’homme dans le grenier soit tout
aussi remarquable, émouvante et brillante que celle qui a résulté de la collaboration Starkier-
Lederer précédente ».
Timothy Daly, 25/11/08
13

Note du metteur en scène
Après être venu jusqu’ici découvrir Le Bal de Kafka – spectacle inédit en France, qui a
connu un véritable succès public et critique, notamment au Théâtre de l’Opprimé et au
Théâtre des Halles dans le cadre du Festival d’Avignon 2009 – Timothy Daly, célèbre auteur
australien joué dans le monde entier, m’a proposé de monter sa nouvelle pièce en France et
en Australie simultanément.
Cette merveilleuse rencontre et la chance formidable de pouvoir travailler avec un grand
auteur contemporain ainsi qu’avec son traducteur (avec qui j’avais déjà traduit Le Marchand
de Venise puis qui avait traduit pour moi Le Bal de Kafka) m’ont amené à imaginer
poursuivre cette collaboration artistique. Rêver d’un travail en commun non seulement avec
les acteurs de ma troupe, la costumière, le décorateur et les techniciens, mais aussi avec un
auteur – aussi loin soit-il.
L’équipe
Ce projet tient, à l’image de notre compagnie constituée en troupe, au désir de poursuivre
l’amitié et la complicité théâtrale qui me lient à certaines personnes. Tout d’abord à
Sébastien Desjours, le merveilleux interprète de Franz Kafka, qui sait jouer des cassures
entre la fragilité empathique que le juif partage avec Kafka et les instants plus sombres,
parfois même odieux qu’une victime peut aussi développer en situation de crise humaine…
C’est également une profonde collaboration artistique qui me lie au décorateur, Jean-Pierre
Benzekri, dans la recherche que nous menons ensemble autour d’une scénographie épurée,
à la recherche d’une structure « inconsciente », poétique et polysémique (comme la table de
Kafka ou les miroirs sans tain de Mr de Pourceaugnac ); à la costumière, Anne Bothuon,
dont les costumes sculptent la nature profonde des caractères en en dessinant les traits ; et
à l’éclairagiste, Bertrand Llorca, dont les lumières peignent les grands axes oniriques et les
ambiances souterraines de mes spectacles.
Ce sera également l’occasion d’une première collaboration artistique avec Michèle Brûlé (le
narrateur), comédienne et accordéoniste, dont le « clown » psycho-rigide est à la fois
effrayant et sublime de drôlerie. Egalement avec Vincent Jaspard, dont la palette immense
lui permet d’incarner à la perfection le personnage du mari, banalement veule et
consciemment immoral. Et enfin Natalie Royer, une de mes anciennes étudiantes de la
Comédie de Saint-Etienne, qui a su depuis se construire une brillante carrière de
comédienne et metteur en scène. Déjà assistante sur le Cabaret de la Grand’peur (création
1992), cette pièce sera l’occasion de la retrouver avec sa fragilité rude qui souligne la fêlure
et la lâcheté du personnage de la femme qu’elle incarnera.
Le décor
Imaginer ce juif terré dans le grenier - paradoxe scénographique -, au-dessus d’un couple
infernal, confiné dans le no man’s land de l’Allemagne où rode la voisine, avec un lieu horsjeu
(celui du Narrateur)... Tout ceci a déclenché l’envie de travailler sur une image
géométrique (un double-plan incliné) qui permet la simultanéité des points de vue et délimite
« l’intérieur » qui est cerné par « l’extérieur ». Autour, le plateau nu où se meut la voisine,
ombre permanente… Comme une fenêtre ouverte sur le dehors, le fond de scène se
couvrira par intermittence d’extraits de films et de dessins diffusés par rétroprojection. En
préservant l’idée de huis clos, ce système permettra au spectateur de l’en détacher en le
rendant omniscient sur la réalité extérieure tout en renforçant l’isolement du juif.
Isabelle Starkier
14

Les coméd iiens
Michelle Brûlé - la narratrice accordéoniste
Michelle Brûlé est comédienne chanteuse accordéoniste. Formée par Pierre Debauche
et Antoine Vitez au Conservatoire National Supérieur d’Art Dramatique. Après "l'école
de la rue Blanche ", elle joue Chimène, Rosalinde, La Fausse suivante toutes les
femmes de L'Amour en visite sous la direction de Pierre Debauche; puis elle quitte la
compagnie pour tenter sa chance dans le rock and roll (!)... En fait de rock, elle se met à
l'accordéon et crée son premier spectacle de chansons avec un saxophoniste. Retour
au théâtre par le biais de la musique avec Pierre Ascaride, Adel Hakim, Charlie
Brozzoni, Charles Tordjman, Daniel Martin , Ged Marlon, Jean-Daniel Laval (qui lui fait
chanter Oreste dans La Belle Hélène) Julien Teffany ( Vers les cieux de Horwath).
Parallèlement elle tourne pour Philippe Triboit, Bruno Gantillon, D. Baron, Michel
Deville, Catherine Corsini, Gérard Marx, Pascal Dallet, Jean François Richet. A 40 ans
elle reprend des études et obtient une maîtrise de philosophie, qui l’amène, en 2006, à
jouer le rôle de Michel Onfray dans une adaptation théâtrale du Ventre des philosophes
de Michel Onfray (reprise en avignon 2007, et tournée Tréteaux de France 2008). En
2007, elle joue dans Vers les cieux de Ödön von Horváth au Théâtre de la Tempête,
puis à Avignon dans Soufflet toxique qu’elle a écrit et joue avec des chansons sur
l'ivresse et des textes de Baudelaire, m.e.s. par Marthe Moudiki. En 2009 elle joue avec
Rufus Avant la cérémonie de Naîm Kattan m.e.s. Florence Camoin, puis elle adapte des
textes de Simone de Beauvoir et joue La ballade de Simone avec Odja Llorca dans une
mise en scène de Nadine Darmon au théâtre du Lucernaire en 2009 /2010. Titulaire du
CA de professeur d'art dramatique elle enseigne à l'école Charles Dullin à Paris et
anime depuis 2007 des cafés philo, notamment à la prison de Fleury Merogis.
Sébastien Desjours - le Juif
Après son apprentissage au Studio 34 sous la direction de Véronique Nordey, Sébastien Desjours interprète de
grandes pièces du répertoire sous la direction de metteurs en scène tels que Marcelle Tassencourt (La Mégère
apprivoisée), Gaston Vacchia (Le Barbier de Séville), Jacques Mauclair (L'école des femmes de Molière, L'éternel
mari de Dostoïevski, Antonio Barracano de De Filippo), Philippe Delevigne (Les fourberies de Scapin, Les précieuses
ridicules), Anne Saint-Mor (Les caprices de Marianne), Serge Lecointe (L’impresario de Smyrne de Goldoni), Delphine
Lequenne (Le plus heureux des trois de Labiche, La mère confidente de Marivaux, Lorenzaccio de Musset), Isabelle
Starkier (Le bal de Kafka de Timothy Daly), Jacques Hadjaje (Adèle a ses raisons et Dis-leur que la vérité est belle de
Jacques Hadjaje). Dernièrement, il a joué sous la direction de Daniel Mesguich au Théâtre Rond Point (Du cristal à la
fumée de J. Attali) et William Mesguich (La vie est un songe de Calderon). Il a également tenu des rôles pour la
télévision et fait régulièrement de nombreux doublages.
15

Vincent Jaspard - le mari
Après une formation à l’ENSATT (1986), il
endosse le rôle de Benvolio dans Roméo et
Juliette, m.e.s. Marie-Noëlle Vincent. On le
verra ensuite jouer dans La Question d’après le
récit d’Henri Alleg, m.e.s. Xavier Marcheschi ;
Mort à crédit de Céline, adapté et interprété par
lui-même ; Jeanne au Bûcher de Claudel,
m.e.s. Patrice Kerbrat ; La ballade du Grand
Macabre de Geldherode m.e.s. Godefroy
Segal ; Le Mariage de Barillon de Feydeau,
m.e.s. Philippe Rondest ; - Amphitryon de
Molière, m.e.s. Geneviève Rosset ; Belvédère
de Von Horvath, m.e.s. Julien Téphany ; Feu la
mère de madame / Léonie est en avance de
Feydeau, m.e.s. G. Rosset ; Bérénice de
Racine, m.e.s. J. Kraemer ; Le jeu de l’Amour
et du Hasard de Marivaux, m.e.s. François Ha
Van ; Les Duettistes de et avec Vincent
Jaspard et Frederic Rose, m.e.s. Xavier
Czapla ; Dom Juan de Molière, m.e.s. Jacques
Kraemer ; Mille francs de récompense de
Victor Hugo, m.e.s. Laurent Serrano ; Mariages
de Gogol et Kroetz, m.e.s. Agnès Bourgeois ;
Kvetch de Steven Berkoff, m.e.s. Laurent
Serrano ; L’Ouest Solitaire de Matin Mac
Donagh, m.e.s. Bernard Bloch ; Le Dragon
d’Evgueni Schwartz ; Seven Lears d’Howard
Barker, m.e.s. Agnès Bourgeois ; Nina c’est
autre chose de Vinaver, m.e.s. J. Kraemer ; Six
mois au fond d’un bureau de Laurent Laurent,
m.e.s. Stéphanie Chevara ; Violette sur la terre
de Carole Fréchette, m.e.s. Maxime Leroux ;
Vers 
 les Cieux d’Öden Von Horvath, m.e.s.
Julien Tephany ; Les Autres de Grumberg,
m.e.s. Vincent Dussard ; Le Menteur de
Corneille, m.e.s. G. Rosset ; Nous, les Héros
de Jean-Luc Lagarce, m.e.s. Emmanuel
Suarez ; Le Dindon de Feydeau, m.e.s.
Thomas Gaubiac ; Toute allure jusqu’à Denver
de Bukowsky, m.e.s. Antoine Marneur ; Le
Mariage de Figaro de Beaumarchais, m.e.s.
François Ha Van ; On le retrouve en 2010 dans
Drôle de couple de Neil Simon, m.e.s. Anne
Bourgeois. Il écrit aussi pour le théâtre : La
meute, m.e.s. Thierry Chauvière (1988) ; Les
Duettistes en collaboration avec Frederic Rose
(1999) ; Les vents Contraires, m.e.s Julien
Tephany (2001) ; La relève m.e.s de Cécile
Leterm (2002) et Alice dans la Cité, m.e.s.
Stéphanie 
 Chevara (2003).
Natalie Royer - la femme
Comédienne et metteure en scène, Natalie Royer est formée à
l’école du Centre Dramatique National de St Etienne. Elle a
travaillé sous la direction de Philippe Faure, Pierre Debauche,
Sophie Lannefranque, Paul Charriéras, Jean-Gabriel Nordmann,
Christian Blaise, Gérard Gélas, Patrick Puéchavy, Françoise
Maimone, Denis Plassard (chorégraphe), Jean- Paul Lucet, Gilles
Chabrier, Eric De Dadelsen, Michel Raskine, Blandine Savetier,
Michel Bruzat, Guy Delamotte, Cédric Gourmelon, Stanislas
Nordey, Thierry Roisin, Elisabeth Chailloux , Sarah Franco
Ferrer, Stéfan Oertli (Belgique), Jean Christophe Saïs, Anne
Courel, Jean-Louis Hourdin. Elle a mis en scène « Dans l’aprèsrire
» de Sophie Lannefranque (cabaret fantastico-poético-rural) -
« Gogo » autre texte de Sophie Lannefranque (spectacle
orchestrant 6 acteurs et 3 musiciens autour du monde halluciné
d’un homme) - « A big family » de Stéphanie Fribourg (spectacle
bilingue et jeune public sur la mythologie grecque).
Stéphanie Pasquet - la voisine
Élève au Conservatoire National de Région à Tours, elle poursuit
sa formation à l'école nationale supérieure du TNS sous la
direction de Jean Louis Martinelli. (Promotion 31 -1996/1999).
Elle a travaillé avec Georges Aperghis (Strasbourg Instantanés
2) ; Etienne Pommeret (Lenz) ; Luca Ronconi (Ce soir on
improvise de Pirandello) ; Guillaume Delaveau (Peer Gynt
d'Ibsen) ; Emmanuel Demarcy Mota (Marat Sade de Peter
Weiss) ; Gilles Bouillon (La surprise de l'amour de Marivaux, Le
songe d'une nuit d'été de Shakespeare) ; Anne Laure Liégeois
(Embouteillage, Ça, Contes de Shakespeare de Charles et Mary
Lamb) ; Jacques Vincey et Simon Delétang (Faits divers en série
Hérisson 33) ; Paul Golub (Un siècle d'industrie de Marc
Dugowson La puce à l'oreille de Feydeau) ; Fabrice Dubusset (Le
moteur à bananes d'après Albert Londres). Elle est un des
membres fondateurs de la Cie Les Loups (Canis Lupus, Les
Ephémères d'après les Vagues de V.Woolf). Elle a également
écrit ROGER, livre pour enfants aux éditions Poiein.
16

L ’’équ iipe art iist iique
Timothy Daly - l’auteur
Il a écrit les pièces de théâtre The Don’s Last Innings,
The Quiz King, Calliper ou The Critic Assassinated. La
pièce Kafka Dances a été créée au Sydney Theatre en
1993 avec Cate Blanchett dans le rôle de Felice. Avec
Henri Szeps il a traduit et adapté The Double Bass pour
l’Ensemble Theatre. Il a écrit de nombreuses pièces
radiophoniques, scénarios et traductions dont Bystander,
qui fut nominé pour un AWGIE en 1992. Il a été lecteur et juge de la Compétition
d’Interprétation Radiophonique 1993 de la Ian Reed Foundation. Il a été auteur en résidence
pour l’Ensemble Theatre et le Australian National Playwright ‘s Centre.
Isabelle Starkier – mise en scène
Après avoir usé ses fonds de jupe sur les bancs de l’École normale
supérieure et avoir « passé l’agrégation d’abord », puis dans la
foulée une thèse qui l’a menée sur les estrades (théâtrales) de
l’université, Isabelle Starkier s’est également formée aux cours de
Daniel Mesguich, puis aux Quartiers d'Ivry dirigés par Antoine
Vitez, et ensuite par Philippe Adrien. En 1985, elle crée la
Compagnie du Star-Théâtre, qu'elle dirige depuis lors.
Elle a mis en scène la Dernière Nuit d’Otto Weininger de J.Sobol
(1988-91), les Joyeuses et Horribles Narrations du Père
Duchesne de J-P Faye (1989), Alors, l’apartheid est fini ?
(1991-1995), Liens de sang d’Athol Fugard (1991), le Cabaret de la grand’peur de Brecht
et Weill (1992-2008), Les lendemains qui chantent faux de J. Sobol (1995), Molly chante
Bloom de J. Joyce (1994-96), Molly des sables de F. Gallaire (1994-2008), les Exclusés
(1998-2001), En pièces de Marivaux-Feydeau-Pirandello (2000-2002), Où va-t- on mettre
le piano ? de M. Chapsal (2001), la Comédie des travers de F. Sabrou et A. Blanchard
(2001-2008), Le Marchand de Venise (2003) qu’elle a traduit avec M.Lederer aux éditions
du Bord de l’eau, Têtes rondes et têtes pointues de Brecht (2004-2008), Scrooge d’après
Dickens à destination du jeune public (2005), Le bal de Kafka (2006) de T.Daly, joué à
guichet plein à Paris et en Avignon et toujours en tournée, Monsieur de Pourceaugnac de
Molière en tournée et au Théâtre Silvia Montfort en 2009, Résister, c’est exister (2008)
d’A.Guyard à partir de textes de résistants, interprété par F.Bourcier, en tournée et à
Avignon, Quichotte en 2009 a Avignon, en tournée et bientôt à Paris et enfin Le fil à la
patte de Feydeau (2010) au Sudden à Paris, puis en Avignon.
Elle a également été l’assistante de Daniel Mesguich et, outre nombre d’évènements et
mises en espace, elle a mis en scène cinq spectacles en Israël. Elle a publié un essai sur
l’antisémitisme (Le juif et l’assassin) et de nombreux articles dans diverses revues et
colloques sur le théâtre. Elle travaille également beaucoup avec des chœurs amateurs.
17

Amnon Beham – conseil musical
Etudiant à l’Académie de Musique de Jérusalem, il travaille ensuite pour de nombreux
théâtres israéliens en tant que compositeur et remporte plusieurs prix lors de festivals en
Israël. Depuis Papa Chou et Maman Cigogne que le Star Théâtre a monté à Paris en 1995, il
travaille régulièrement avec Isabelle Starkier : Monsieur Shpill et Monsieur Tippeton monté
en hébreu au festival de Saint-Jean d’Acre en 1996, les Exclusés, cabaret contemporain
créé en 1998, La Comédie des Travers en 2001. Il a également réalisé la musique d’une
comédie musicale pour enfants Mirmix la Fourmi Rousse d’Edwige Cabelo, montée par
Sarah Sandre dans le cadre du Star Théâtre, du spectacle Motion et motion de Nadia Vadori
en 2002. Il écrit la musique d’une lecture marathon de 12 heures de l’œuvre de Victor Hugo
pour la Ville de Paris en 2002. Amnon Beham enseigne à l’ESAD de Paris et dirige l’atelier
chorale de l’Université d’Evry. Il a travaillé à de très nombreuses reprises avec des
comédiens autour de la technique vocale, qu’il a étudié en France et aux USA avec le Roy
Hart Theatre et ayant été lui-même choriste et soliste à l’Opéra de Tel-Aviv.
Jean-Pierre Benzekri – décors
Après une formation aux Beaux-Arts en Israël et une carrière d’illustrateur caricaturiste de
presse, Jean-Pierre Benzekri a travaillé comme décorateur en Israël pour les Festivals
d’Akko, du Teatr’Oneto, puis en France avec Isabelle Starkier, Jules-Benjamin Rosette, Alain
Blanchard, Daniel Mesguich, William Mesguisch, Frédérique Smetana, Jean-Francis
Maurel... Il est aussi photographe et réalise tous les clichés des spectacles du Star Théâtre.
Anne Bothuon – costumes
Formée aux Arts et Techniques du Théâtre à la Rue Blanche (ENSATT), Anne Bothuon a
créé les costumes pour Werther, de Massenet, mis en scène par Mireille Laroche au Grand
Théâtre de Tours (2001); Gianni Schicchi de Puccini et Amfiparnaso d’Orazio Vecchi, mise
en scène de Laurent Serrano, à l’Atelier Lyrique de Tourcoing (Février 2002); Le Dragon de
E.Schwartz, mise en scène de Laurent Serrano au Théâtre de l’Ouest Parisien (2003) ; Ya
Basta de Jean-Pierre Siméon, mise en scène de Kristian Frédric au Théâtre National du
Luxembourg (2003); Les Cocasseries mise en scène de Jacques Kraemer au Théâtre de
Chartres (janvier 2004). Sa dernière création : Kvetch de Steven Berkoff, mise en scène de
Laurent Serrano au Théâtre Mouffetard (2004). Elle a également créé des marionnettes pour
Maria de Buenos Aeres de Piazola au Festival de Bregenz (2000) et pour La Belle Lurette à
la Péniche Opéra (2000). Elle travaille depuis plusieurs années avec Isabelle Starkier.
Michel Lederer – traduction
Michel Lederer a traduit plus de soixante-dix ouvrages, parmi lesquels on compte des
oeuvres de Sherman Alexie et James Welch, Henry Roth pour Albin Michel, Harold Brodkey
pour Grasset, Charles Bukowski aux éditions Grasset pour des romans mais également des
poèmes publiés sous le titre de Jouer du piano ivre qui ont par ailleurs fait l’objet de plusieurs
adaptations théâtrales. Il a traduit Le marchand de Venise avec Isabelle Starkier, publié aux
Editions du Bordeleau, et une autre pièce de Timothy Daly également mise en scène par
Isabelle Starkier : Le bal de Kafka.
Bertrand Llorca – création lumière
Après une formation en arts plastiques dans les ateliers de Claude Delhief puis aux Beaux
Arts de Paris, Bertrand Llorca a suivi sur le terrain une formation de technicien du spectacle
responsable des lumières. Depuis bientôt trente ans, il exerce son métier de régisseur et
créateur lumière pour des spectacles et, parallèlement, une activité de potier.
18

Inventaire 1
Annexe 1
LE NARRATEUR : Inventaire des objets contenus dans le grenier de Hermann et
Anna Moller, 6 Heldenstrasse, Elmshorn, au mois d’avril de l’an
1945…
Une table avec un pied bancal permettant d’écrire durant de
courtes périodes n’excédant pas quinze minutes.
LE JUIF : Noté.
LE NARRATEUR : Une boîte, contenant divers instruments, la plupart cassés,
tous anciens. Tous hors d’usage.
LE JUIF : Noté.
LE NARRATEUR : Deux livres : une Histoire d’Allemagne accessible aux élèves
de cours élémentaire grâce à un vocabulaire courant et des
concepts simplifiés.
LE JUIF : Noté.
LE NARRATEUR : Et, de Fichte, Introduction à l’astronomie : un
ouvrage élémentaire pour amateurs. Avec un accent particulier
mis sur les constellations visibles dans le ciel septentrional.
LE JUIF : Noté.
LE NARRATEUR : Une boîte à chapeau, sans chapeau.
LE JUIF : Noté.
Soulevant un drap, le Juif a découvert un mannequin grandeur nature (un mannequin de
couturière)
LE NARRATEUR : Un mannequin, pouvant servir de mannequin
de couturière.
LE JUIF : Noté.
LE NARRATEUR : Nous sommes en avril et la guerre continue.
LE JUIF : Noté.
19

Inventaire 2
LE NARRATEUR : Une valise contenant divers articles ménagers. Cuillères,
fourchettes, 3 couteaux, 14 assiettes, la plupart ébréchées,
toutes utilisables.
LE JUIF : Noté.
LE NARRATEUR : Une caisse contenant d’autres articles ménagers. Un
coquetier. Une fourchette à huître, de celles en usage
principalement en Allemagne du Nord. Un couteau à poisson
au manche cassé. Un jeu de petites cuillères ornées d’un
écusson marqué “Adolf Hitler, unser Führer”.
LE JUIF : Noté.
LE NARRATEUR : Une lunette astronomique, modèle courant d’avant-guerre ;
jadis très bien entretenue et toujours en excellent état,
mélange d’ivoire, d’étain et de cuivre, brillante illustration du
savoir-faire de l’optique allemande de la fin du 19 ème siècle et
du début du 20 ème .
LE JUIF : Noté.
Le Juif prend le télescope.
LE NARRATEUR : Inventaire des biens contenus dans le grenier de Hermann et
Anna Moller, Heldenstrasse, Elmshorn, terminé– ensemble des
objets inventoriés et comptés.
20

Chronologie – L’Allemagne d’Hitler
La République de Weimar.
Annexe 2
9-11 nov. 1918 : chute de l’Empire allemand (abdication de Guillaume II) suite à la défaite
militaire. Situation révolutionnaire.
Janvier 1919 : naissance de la République de Weimar.
1919 : Hitler adhère au parti national-socialiste (parti nazi) et il en devient le chef.
28 juin 1919 : traité de Versailles qui démilitarise partiellement l’Allemagne (=le diktat pour
les Allemands).
1923-1925 : échec d’un « putsch » (=coup d’Etat) nazi. Hitler en prison rédige Mein Kampf («
Mon Combat »)
1929 : l’Allemagne est touchée violemment par la crise mondiale (montée du chômage).
1931-1933 : crise politique (le parti nazi devient le premier parti politique allemand).
La dictature nazie.
30 janvier 1933 : Hitler chancelier. Fin de la république de Weimar. Début du IIIe Reich.
27 février 1933 : incendie du Reichstag. Début de la répression de masse et interdiction des
principales libertés.
Mars 1933 : premiers camps de concentration.
1934 : mort du Président Hindenburg. Hitler devient Reichsführer du IIIe Reich.
1935 : lois de Nuremberg : les juifs perdent la citoyenneté allemande.
1938 : « Nuit de Cristal » : persécution violente des juifs (pogrom).
L’Allemagne d’Hitler, responsable de la Deuxième Guerre Mondiale.
1935 : service militaire réinstauré. Réarmement allemand.
1938 : Annexion de l’Autriche (Anschluss). Conférence de Munich (Hitler, Mussolini,
Daladier, Chamberlain).
1938-1939 : Démantèlement de la Tchécoslovaquie par l’Allemagne.
1er septembre 1939 : l’Allemagne attaque la Pologne : début de la Seconde Guerre
Mondiale.
1942 : conférence de Wannsee : les Nazis mettent en place la « Solution finale » =génocide
des juifs d’Europe.
1945 : défaite allemande et suicide de Hitler : fin du IIIe Reich.
21

Vocabulaire
Anschluss : rattachement de l’Autriche à l'Allemagne.
Antisémitisme : haine a l'égard des juifs.
Aryen : terme utilisé par les nazis pour désigner les peuples d'Europe du Nord considérés
par eux comme la race supérieure allemande.
Autarcie : système économique par lequel un pays tente de se suffire à lui-même en
réduisant au minimum ses importations (l'Allemagne nazie).
Axe : nom donné à l'alliance signée en octobre 1936 entre 1"Italie de Mussolini et
1"A1lemagne de Hitler (le Japon rejoignit cette alliance). Les forces de l'Axe sont celles de
l'Allemagne, de l'Italie et du Japon.
Camp de concentration : camp de travail où sont regroupés les opposants au régime nazi.
Diktat: terme caractérisant une décision imposée (ou dictée). De nombreux Allemands
appelaient ainsi le traité de Versailles. qui leur semblait une injustice imposée par les Alliés.
Führer : terme qui signifie « guide » en allemand, utilisé par Hitler pour définir sa fonction.
Gestapo : police politique nazie, créée par Hermann Göring.
Nazisme : régime dictatorial mis en place par Hitler en Allemagne de 1933 à 1945 à
l'intérieur duquel le parti nazi avait tous les pouvoirs, Le régime reposait sur une dictature
totalitaire dirigée par un Führer et son idéologie était raciste (supériorité de la race aryenne
sur les autres races) antisémite, militariste et expansionniste, antidémocratique et
anticommuniste.
Pogrom : massacre de juifs commis pendant une émeute (la « Nuit de Cristal » en 1938
dans les villes allemandes est un pogrom).
Reichstag : Parlement allemand incendié en 1933.
S.A. : STURM ABTEILUNG : section d'assaut créée en 192, appelée également les
chemises brunes, et qui ont permis à Hitler d'accéder au pouvoir.
SS : Shutz Staffein (section de protection) chargée de la sécurité de Hitler. Créé en 1925, il
forme un corps d’élite dirigé par Himmler qui se charge des pires besognes du régime (ce
sont les SS qui surveillent et organisent la Solution Finale).
22

Anecdotes
Annexe 3
Les femmes sous le régime nazi
La lutte contre le manque d’enfants engagée dès leur
montée au pouvoir, par les nazis se concentra en effet
tout d’abord autour de la femme émancipée. Il fallait, à
tout prix, l’éliminer de la vie publique, la forcer à réintégrer
le foyer selon la vieille théorie des trois K : Küche, Kinder,
Kirche (cuisine, enfants, église).
Dans cet ordre d’idées rétrogrades, à une époque où les
femmes obtenaient le droit de vote et luttaient pour leur
libération de l’emprise du mâle, le parti national-socialiste
avait publié en janvier 1921, une ordonnance par laquelle
il s’engageait à exclure à jamais les femmes de toute
position importante dans le domaine de la politique.
Hitler, le premier, parla de l’émancipation de la femme
comme d’un symptôme contre nature semblable à la
démocratie parlementaire. A en croire les dirigeants du
parti, de telles pulsions témoignaient d’une frustration due à des fonctions insuffisantes des
glandes sexuelles, Goebbels, pour sa part, comparait la femme aux animaux.
La femme, disait-il, a le devoir d’être belle et de faire des enfants. L’idée n’est pas aussi
vulgaire et vieux-jeu qu’elle pourrait le paraître. La femelle de l’oiseau se fait belle pour son
mâle et fait éclore les œufs pour lui. L’éloignement des femmes de la vie publique, que nous
avons entrepris, n’est fait, en réalité, que pour lui rendre sa dignité.
La femme idéale
Dès 1933, on prit soin de modifier le programme des écolières à qui le ménage, le foyer
allaient être réservés en lieu et place des études à l’Université. Chaque année, chaque mois
même, de nouveaux décrets rabaissaient la femme à une condition inférieure.
En juin 1936, une loi interdit aux femmes d’exercer les fonctions de juge, de procureur, ainsi
que diverses autres hautes fonctions dans la magistrature. La femme, selon les nazis, ne
pouvant juger que d’après ses sentiments, était incapable de rendre la justice conforme à
l’idéal du parti. Enfin, les doctoresses mariées perdirent, elles aussi, leur emploi devant la
nécessité de se vouer à l’enfantement jusqu’au jour, où, faute d’hommes, on dut les
rappeler.
Aussi surprenant que cela puisse paraître, la plupart des femmes finirent par considérer que
le culte de la maternité, en dépit de tous les désavantages de la discrimination contre le sexe
féminin, était un bien nécessaire à la patrie. Afin de montrer leurs sentiments antibourgeois
de vraies nationales-socialistes, elles cherchèrent à ressembler à l’idéal féminin de la blonde
éclatante, aux hanches larges, aux cheveux noués derrière fa nuque ou tressés en couronne
autour de la tête.
Le maquillage était non allemand et ne pouvait servir qu’aux visages marqués par l’érotisme
des filles orientales. Dans les autobus de Berlin, les filles maquillées étaient traitées de
putains, parfois même de traîtres à la patrie. Les Gauleiter de certaines régions allèrent
jusqu’à interdire la teinture de cheveux et la permanente.
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Annexe 4
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