intro8 verbeterd - Royal Museum for Central Africa

Nous mourons, ô nous mourons, ô venez
nous faire traverser, nous mourons, vous les
hommes,...
Q. C’est fini ?
R. Oui.
Q. Dans cette chanson vous avez dit : Kayeye...
R. Kaye kaye kaye.
Q. Kaye kayeye.
R. Oui.
Q. Et «Kaye kayeye» ça veut dire quoi ?
R. C’est une chanson de deuil celle-là. C’est une
mélopée funèbre. La chanson dit : «Kaye kayeye»
est un oiseau. Le kalufuyo est un oiseau qui
ressemble à un homme qui ne dort pas. Kayeye
est un oiseau. C’est l’oiseau kalufuyo, l’oiseau
qui ressemble à un homme qui ne dort pas.
Q. C’est ça.
R. Kayeye est un oiseau qui ressemble à un
homme qui ne dort pas.
Q. Vous avez dit : ‘’Umuntu ushabe ukulala‘’ ?
R. En tout cas, je ne peux pas expliquer cela. Je
donne ma langue au chat.
Q. Umuntu ushabe ukulala ?
R. Oui.
Q. Est-ce que ça ne peut pas signifier ‘’un homme
qui ne sait pas dormir‘’ ?
R. La chanson dit : ‘’Kai we koni kalufuyo
akapala ngo muntu ushabe kulala kayeye.’’ (Kayi
, toi kalufuyo, l’oiseau qui ressemble à un homme
qui ne dort pas).
Q. Ca va, allons ! Donc... j’ai entendu le mot
‘’lufuyo‘’, ‘’ulufuyo’’ c’est quoi ?
R. Kalufuyo, c’est un oiseau aussi.
Q. C’est un oiseau ?
R. Oui.
Q. Oui, et ‘’mambe‘’ ?
R. Toi qui te laves dans la ‘’Lundeba ‘’, comment
est-ce que ce serpent ‘’mambe ‘’ a mordu
l’enfant.
Q. Mambe ?
R. Mambe est un serpent qui vit dans l’eau.
Q. C’est un serpent qui vit dans l’eau ?
R. Oui. La chanson veut dire ceci : vous qui vous
lavez dans cette rivière. La Lundeba est une
rivière. Nous pouvons même dire ceci : vous qui
vous lavez dans la rivière Kafubu, comment estce
que ce serpent a mordu votre ami ?
Q. Oui ?
R. Oui . «Vous qui vous lavez dans la rivière
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Lundeba, comment est-ce que ce serpent a mordu
l’enfant ?» C’est–à-dire que ce serpent mambe
est un serpent de malheur, porte-malheur. C’est
un serpent qui déracine la région, la brousse.
‘’Donc toi chasseur, dépose, qu’on se partage le
butin ‘’. Ce sont des louanges parce que même
quand un serpent tue quelqu’un, il doit être
considéré comme chasseur parce qu’il a tué. On
va dire : ‘’Chasseur, partageons–nous le butin
car tu as tué‘’.
Q. Ca va , allons-y !
R. Et puis il y a...
Q. Est-ce qu’il y a encore une explication ?
R. Oui, il y a encore une autre explication dans
la même chanson... J’ ai chanté en disant : ‘’Je
pleure le pilier qui allume le feu».
Q. C’est ça.
R. «Je pleure le pilier qui allume le feu, mes
chers frères, vous qui y restez». C’est ça : il y a
le kashentele, le petit brave homme qui fortifie
le toit. C’est-à-dire : quand un homme meurt, je
vais me mettre à pleurer ce brave homme qui
fortifie la maison. Je pleure le brave homme qui
garde la maison, mes chers amis. «Vous qui y
restez, nous sommes morts, venez nous faire
traverser la rivière’’. ‘’ Nous mourons, mes chers
amis, venez nous faire traverser.’’ C’est comme
si vous avez fait naufrage sur une rivière et vous
vous mettez à crier en disant : ‘’Venez nous faire
traverser‘’ ! C’est-à-dire vous avez fait naufrage.
Vous êtes sur la rivière. Vous faites naufrage et
vous vous mettez à dire : ‘’Venez nous faire
traverser, chers amis.» Je pleure le petit brave
homme, le pilier qui fortifie le toit. Et puis, c’est
ce qu’on entend aussi par ‘’rameur, rame pour
moi pour que je traverse». C’est la même idée.
Vous êtes sur la rivière et vous dites : ‘’Vraiment
maman, rameur, rame pour moi pour que je
traverse’’. C’est-à-dire, en ce moment-là vous
êtes en train de traverser la rivière et tu te mets à
louer le rameur : ‘’Maman, rameur, rame pour
moi pour me faire traverser. Nous mourons !
Venez nous faire traverser, nous mourons, chers
amis.’’ Le rameur peut être en train de ramer pour
vous, de vous faire traverser la rivière mais si
la pirogue chavire et fait naufrage, vous allez
vous mettre à crier aux gens qui sont de l’autre
côté, sur l’autre rive. Vous allez dire : ‘’Venez
nous faire traverser, nous, nous mourons!’’
Q. Oui , j’ai compris.