intro8 verbeterd - Royal Museum for Central Africa

pas. Quand le chef Kashobwe utilise cette devise
il lance un avertissement à ses ennemis et rivaux
pour leur dire qu’il ne se laisse pas manger (tuer)
par eux. Nous proposons de traduire alors par :
«Je suis Kashobwe, le sorgho rouge qui n’est
pas mangé par les oiseaux (litt. le petit oiseau)».
Mais cette solution n’est pas toujours possible.
Tous les sujets des malumbo ne sont pas des
noms propres. Dans le cas de Kansubunsubu
mukinda wita mema (goutte de pluie, la gourde
qui appelle l’eau), il ne s’agit pas d’un nom
propre, mais d’une sorte de slogan par lequel
les membres du clan de la pluie s’exaltent. En
principe donc, chaque fois qu’un sujet d’une
devise peut être un nom de personne, nous le
mettrons en majuscule et nous ajoutons la
traduction en apposé comme étant une métaphore.
Sinon il sera écrit en minuscule.
Comme la proclamation des mélopées est
en grande partie improvisée et qu’on ne dispose
pas d’un texte écrit, bien des mots ne sont pas
compris et il y a ainsi parfois des incertitudes
quant à la bonne version. Ainsi toujours pour la
devise de Kashobwe. D’habitude, on prononce
comme ci-dessus. Parfois tout de même on dit :
Kashobwe muntalilwa na koni (Kashobwe, le
sorgho rouge qui n’est pas pleuré par les
oiseaux). Cette version a aussi son sens car une
partie des sujets n’aiment pas et ne pleurent pas
vraiment ce chef au cas où il meurt car ils le
considèrent comme un étranger et usurpateur.
Mais en rapport avec le sens de
kashobwe=sorgho rouge, la vraie version doit
donner muntaliwa (n’est pas mangé). Ainsi il y
a souvent, auprès des pleureuses, des hésitations
même autour de la version en langue africaine.
Après la saisie, toutes les transcriptions
des mélopées ont été vérifiées minutieusement
sur l’enregistrement original, par Cabala Kaleba.
La traduction fut soumise également à vérification
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par Léon Verbeek en collaboration avec Kunda
Kipunda, et l’aide d’un groupe d’informateurs
(Annexe IV).
Au cours même de la chanson, les
informatrices elles-mêmes ou celles qui les
assistent font parfois des commentaires qui sont
précédés par «P.», c’est-à-dire des paroles
prononcées sans être chantées. Pour des chansons
qui ont été enregistrées avec des pleureuses
isolées, en dehors des séances de deuil, on a eu
l’occasion quelques fois de faire commenter la
mélopée. Ces commentaires suivent à la fin du
texte de la chanson, uniquement en traduction
française. Il y a aussi des notes qui suivent
certains vers et qui contiennent des explications
provenant de l’équipe d’informateurs de Kunda
Kipunda ; d’autres notes sont formulées par Léon
Verbeek sur base de sources écrites.
Pour éviter de devoir expliquer chaque
fois des données qui reviennent continuellement,
nous avons préféré les réunir dans des annexes
en fin d’ouvrage. Il s’agira, en premier lieu, du
texte, de la traduction et de l’explication des
devises ou malumbo (Annexe I), ensuite de
l’identification des noms des poissons, des
oiseaux, des mammifères, des reptiles, des
insectes, des arbres et des plantes cités dans le
texte ; en troisième lieu de l’identification de
certains noms de lieux, de personnes et de choses.
Seront présentés en annexe également les
clans et leur totems ainsi que les noms des
enquêteurs qui ont récolté les mélopées contenues
dans cet ouvrage (Annexe III). Les informateurs
qui ont fourni les mélopées sont présentés au fur
et à mesure en introduction à leurs contributions.
Deux listes d’informateurs suivront alors : celle
des informateurs qui ont collaboré avec Kunda
Kipunda dans la région de la Kafubu en vue de
l’explication de certaines difficultés de
traduction et de texte (Annexe IV) ; celle aussi